書經集傳卷三

鬼髙宗或未能脫于流俗事神之禮必有過焉祖己戒其祀無豐昵傅説蓋因其失而正之也】王曰旨哉説乃言惟服乃不良于言予罔聞于行【旨美也古人于飲食之美者必以旨言之蓋有味其言也服行也髙宗贊美説之所言謂可服行使汝不善于言則我無所聞而行之也蘇氏曰説之言譬如藥石雖散而不一然一言一藥皆足以治天下之公患所謂古之立言者】説拜稽首曰非知之艱行之惟艱王忱不艱允協于先王成德惟説不言有厥咎【髙宗方味説之所言而説以為得于耳者非難行于身者為難王忱信之亦不為難信可合成湯之成德説于是而猶有所不言則有其罪矣上篇言後克聖臣不命其承所以廣其從谏之量而将告以為治之要也此篇言允協先王成德惟説不言有厥咎所以責其躬行之實将進其為學之説也皆引而不發之義】 説命下 王曰來汝説台小子舊學于甘盤既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥終罔顯【甘盤臣名君奭言在武丁時則有若甘盤遯退也髙宗言我小子舊學于甘盤已而退于荒野後又入居于河自河徂亳遷徙不常歴叙其廢學之因而歎其學終無所顯明也無逸言髙宗舊勞于外爰暨小人與此相應國語亦謂武丁入于河自河徂亳唐孔氏曰髙宗為王子時其父小乙欲其知民之艱苦故使居民閑也蘇氏謂甘盤遯于荒野以台小子語脈推之非是】爾惟訓于朕志若作酒醴爾惟麴糵若作和羹爾惟鹽梅爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓【心之所之謂之志邁行也範氏曰酒非麴糵不成羹非鹽梅不和人君雖有美質必得賢人輔導乃能成德作酒者麴多則太苦糵多則太甘麴糵得中然後成酒作羹者鹽過則鹹梅過則酸鹽梅得中然後成羹臣之于君當以柔濟剛可濟否左右規正以成其德故曰爾交修予爾無我棄我能行爾之言也孔氏曰交者非一之義】説曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不師古以克永世匪説攸聞【求多聞者資之人學古訓者反之己古訓者古先聖王之訓載修身治天下之道二典三谟之類是也説稱王而告之曰人求多聞者是惟立事然必學古訓深識義理然後有得不師古訓而能長治久安者非説所聞甚言無此理也○林氏曰傅説稱王而告之與禹稱舜曰帝光天之下文勢正同】惟學遜志務時敏厥修乃來允懐于茲道積于厥躬【遜謙抑也務專力也時敏者無時而不敏也遜其志如有所不能敏于學如有所不及虛以受人勤以勵己則其所修如泉始達源源乎其來矣茲此也笃信而深念乎此則道積于身不可以一二計矣夫修之來來之積其學之得于己者如此】惟斆學半念終始典于學厥德脩罔覺【斆胡敎反○斆敎也言敎人居學之半蓋道積厥躬者體之立斆學于人者用之行兼體用合内外而後聖學可全也始之自學學也終之敎人亦學也一念終始常在于學無少閑斷則德之所修有不知其然而然者矣或曰受敎亦曰斆斆于為學之道半之半須自得此説極為新巧但古人論學語皆平正的實此章句數非一不應中閑一語獨爾巧險此蓋後世釋敎機權而誤以論聖賢之學也】監于先王成憲其永無愆【憲法愆過也言德雖造于罔覺而法必監于先王先王成法者子孫之所當守者也孟子言遵先王之法而過者未之有也亦此意】惟説式克欽承旁招俊乂列于庶位【式用也言髙宗之德苟至于無愆則説用能敬承其意廣求俊乂列于衆職蓋進賢雖大臣之責然髙宗之德未至則雖欲進賢有不可得者】王曰嗚呼説四海之内鹹仰朕德時乃風【風敎也天下皆仰我德是汝之敎也】股肱惟人良臣惟聖【手足備而成人良臣輔而君聖髙宗初以舟楫霖雨為喩繼以麴糵鹽梅為喩至此又以股肱惟人為喩其所造益深所望益切矣】昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥後惟堯舜其心愧恥若撻于市一夫不獲則曰時予之辜佑我烈祖格于皇天爾尚明保予罔俾阿衡專美有商【先正先世長官之臣保安也保衡猶阿衡作興起也撻于市恥之甚也不獲不得其所也髙宗舉伊尹之言謂其自任如此故能輔我成湯功格于皇天爾庶幾明以輔我無使伊尹專美于我商家也傅説以成湯望髙宗故曰協于先王成德監于先王成憲髙宗以伊尹望傅説故曰罔俾阿衡專美有商】惟後非賢不乂惟賢非後不食其爾克紹乃辟于先王永綏民説拜稽首曰敢對揚天子之休命【君非賢臣不與共治賢非其君不與共食言君臣相遇之難如此克者責望必能之辭敢者自信無慊之辭對者對以己揚者?于衆休命上文髙宗所命也至是髙宗以成湯自期傅説以伊尹自任君臣相勉勵如此異時髙宗為商令王傅説為商賢佐果無愧于成湯伊尹也宜哉】 髙宗肜日【髙宗肜祭有雊雉之異祖己訓王史氏以為篇亦訓體也不言訓者以既有髙宗之訓故隻以篇首四字為題今文古文皆有】 髙宗肜日越有雊雉【肜音融雊居候反○肜祭明日又祭之名殷曰肜周曰繹雊鳴也于肜日有雊雉之異蓋祭祢廟也序言湯廟者非是】祖己曰惟先格王正厥事【格正也猶格其非心之格詳下文髙宗祀豐于昵昵者祢廟也豐于昵失禮之正故有雊雉之異祖己自言當先格王之非心然後正其所失之事惟天監民以下格王之言王司敬民以下正事之言也】乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非天夭民民中絶命【監音鑒夭于兆反○典主也義者理之當然行而宜之之謂言天監視下民其禍福予奪惟主義如何爾降年有永有不永者義則永不義則不永非天夭折其民民自以非義而中絶其命也意髙宗之祀必有祈年請命之事如漢武帝五畤杞之類祖己言永年之道不在禱祠在于所行義與不義而已禱祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥也】民有不若德不聽罪天既孚命正厥德乃曰其如台【不若德不順于德不聽罪不服其罪謂不改過也孚命者以妖孽為符信而譴告之也言民不順德不服罪天既以妖孽為符信而譴告之欲其恐懼修省以正德民乃曰孽祥其如我何則天必誅絶之矣祖己意謂髙宗當因雊雉以自省不可謂适然而自恕夫數祭豐昵徼福于神不若德也黩于祭祀傅説嘗以進戒意或吝改不聽罪也雊雉之異是天既孚命正厥德矣其可謂妖孽其如我何邪】嗚呼王司敬民罔非天?典祀無豐于昵【司主?嗣也王之職主于敬民而已徼福于神非王之事也況祖宗莫非天之嗣主祀其可獨豐于昵廟乎】 西伯戡黎【戡音堪○西伯文王也名昌姓姬氏戡勝也黎國名在上黨壺關之地按史記文王脫羑裡之囚獻洛西之地纣賜弓矢鈇钺使得專征伐為西伯文王既受命黎為不道于是舉兵伐而勝之祖伊知周德日盛既已戡黎纣惡不悛勢必及殷故恐懼奔告于王庶幾王之改之也史錄其言以為此篇诰體也今文古文皆有○或曰西伯武王也史記嘗載纣使膠鬲觀兵膠鬲問之曰西伯曷為而來則武王亦繼文王為西伯矣】 西伯既戡黎祖伊恐奔告于王【下文無及戡黎之事史氏特标此篇首以見祖伊告王之因也祖姓伊名祖己後也奔告自其邑奔走來告纣也】曰天子天既訖我殷命格人元龜罔敢知吉非先王不相我後人惟王淫戲用自絶【祖伊将言天訖殷命故特呼天子以感動之訖絶也格人猶言至人也格人元龜皆能先知吉兇者言天既已絶我殷命格人元龜皆無敢知其吉者甚言兇禍之必至也非先王在天之靈不佑我後人我後人淫戲用自絶于天耳】故天棄我不有康食不虞天性不迪率典【康安虞度也典常法也纣自絶于天故天棄殷不有康食饑馑薦臻也不虞天性民失常心也不迪率典廢壊常法也】今我民罔弗欲喪曰天曷不降威大命不摯今王其如台【大命非常之命摯至也史記雲大命胡不至民苦纣虐無不欲殷之亡曰天何不降威于殷而受大命者何不至乎今王其無如我何言纣不複能君長我也上章言天棄殷此章言民棄殷祖伊之言可謂痛切明着矣】王曰嗚呼我生不有命在天【纣歎息謂民雖欲亡我我之生獨不有命在天乎】祖伊反曰嗚呼乃罪多參在上乃能責命于天【參倉含反○纣既無改過之意祖伊退而言曰爾罪衆多參列在上乃能責其命于天邪呂氏曰責命于天惟與天同德者方可】殷之即喪指乃功不無戮于爾邦【功事也言殷即喪亡矣指汝所為之事其能免戮于商邦乎蘇氏曰祖伊之谏盡言不諱漢唐中主所不能容者纣雖不改而終不怒祖伊得全則後世人主有不如纣者多矣愚讀是篇而知周德之至也祖伊以西伯戡黎不利于殷故奔告于纣意必及西伯戡黎不利于殷之語而入以告後出以語人未嘗有一毫及周者是知周家初無利天下之心其戡黎也義之所當伐也使纣遷善改過則周将終守臣節矣祖伊殷之賢臣也知周之興必不利于殷又知殷之亡初無與于周故因戡黎告讨反覆乎天命民情之可畏而略無及周者文武公天下之心于是可見】微子【微國名子爵也微子名啓帝乙長子纣之庶母兄也微子痛殷之将亡謀于箕子比幹史錄其問答之語亦诰體也以篇首有微子二字因以名篇今文古文皆有】 微子若曰父師少師殷其弗或亂正四方我祖底遂陳于上我用沈酗于酒用亂敗厥德于下【酗籲句反○父師太師三公箕子也少師孤卿比幹也弗或者不能或如此也亂治也言纣無道無望其能治正天下也底緻陳列也我祖成湯緻功陳列于上而子孫沈酗于酒敗亂其德于下沈酗言我而不言纣者過則歸己猶不忍斥言之也】殷罔不小大好草竊奸宄卿士師師非度凡有辜罪乃罔恒獲小民方興相為敵雠今殷其淪喪若渉大水其無津涯殷遂喪越至于今【殷之人民無小無大皆好草竊奸宄上而卿士亦皆相師非法上下容隐凡有冒法之人無有得其罪者小民無所畏懼強淩弱衆暴寡方起雠怨争鬬侵奪綱紀蕩然淪喪之形茫無畔岸若涉大水無有津涯殷之喪亡乃至于今日乎微子上陳祖烈下述喪亂哀怨痛切言有盡而意無窮數千載之下猶使人傷感悲憤後世人主觀此亦可深監矣】曰父師少師我其發出狂吾家耄遜于荒今爾無指告予顚隮若之何其【出尺類反隮牋西反○曰者微子更端之辭也何其語辭言纣發出顚狂暴虐無道我家老成之人皆逃遁于荒野危亡之勢如此今爾無所指示告我以顚隕隮堕之事将若之何哉蓋微子憂危之甚特更端以問救亂之策言我而不言纣者亦上章我用沈酗之義】父師若曰王子天毒降災荒殷邦方興沈酗于酒【此下箕子之答也王子微子也自纣言之則纣無道故天降災自天下言之則纣之無道亦天之數箕子歸之天者以見其忠厚敬君之意與小旻詩言旻天疾威敷于下土意同方興者言其方興而未艾也此答微子沈酗于酒之語而有甚之之意下同】乃罔畏畏咈其耇長舊有位人【乃罔畏畏者不畏其所當畏也孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言咈逆也耇長老成之人也纣惟不畏其所當畏故老成舊有位者纣皆咈逆而棄逐之即武王所謂播棄黎老者此答微子發狂耄遜之語以上文特發問端故此先答之】今殷民乃攘竊神隻之犧牷牲用以容将食無災【攘如羊反牷音全○色純曰犧體完曰牷牛羊豕曰牲犧牷牲祭祀天地之物禮之最重者猶為商民攘竊而去有司用相容隐将而食之且無災禍豈特草竊奸宄而已哉此答微子草竊奸宄之語】降監殷民用乂雠斂召敵雠不怠罪合于一多瘠罔诏【雠斂若仇敵掊斂之也不怠力行而不息也诏告也下視殷民凡上所用以治之者無非雠斂之事夫上以雠而斂下則下必為敵以雠上下之敵雠實上之雠斂以召之而纣方且召敵雠不怠君臣上下同惡相濟合而為一故民多饑殍而無所告也此答微子小民相為敵雠之語】商今其有災我興受其敗商其淪喪我罔為臣仆诏王子出迪我舊雲刻子王子弗出我乃顚隮【商今其有災我出當其禍敗商若淪喪我斷無臣仆他人之理诏告也告微子以去為道蓋商祀不可無人微子去則可以存商祀也刻害也箕子舊以微子長且賢勸帝乙立之帝乙不從卒立纣纣必忌之是我前日所言适以害子子若不去則禍必不免我商家宗祀始隕墜而無所托矣箕子自言其義決不可去而微子之義決不可不去也此答微子淪喪顚隮之語】自靖人自獻于先王我不顧行遯【上文既答微子所言至此則告以彼此去就之義靖安也各安其義之所當盡以自達其志于先王使無愧于神明而已如我則不複顧行遯也按此篇微子謀于箕子比幹箕子答如上文而比幹獨無所言者得非比幹安于義之當死而無複言欤孔子曰殷有三仁焉三仁之行雖不同而皆出乎天理之正各得其心之所安故孔子皆許之以仁而所謂自靖者即此也○又按左傳楚克許許男面防銜璧衰绖輿榇以見楚子楚子問諸逢伯逢伯曰昔武王克商微子啓如是武王親釋其縛受其璧而祓之焚其榇禮而命之然則微子适周乃在克商之後而此所謂去者特去其位而逃遯于外耳論微子之去者當詳于是】