書經集傳卷三

曷瘳【忱時任反乘平聲瘳醜鸠反○上文言先王惟民之承而民亦保後胥慼今我亦惟汝故安定厥邦而汝乃不憂我心之所困乃皆不宣布腹心欽念以誠感動于我爾徒為此紛紛自取窮苦譬乘舟不以時濟必敗壊其所資今汝從上之誠閑斷不屬安能有濟惟相與以及沈溺而已詩曰其何能淑載胥及溺正此意也利害若此爾民而罔或稽察焉是雖怨疾忿怒何損于困苦乎】汝不謀長以思乃災汝誕勸憂今其有今罔後汝何生在上【汝不為長久之謀以思其不遷之災是汝大以憂而自勸也孟子曰安其危而利其災樂其所以亡勸憂之謂也有今猶言有今日也罔後猶言無後日也上天也今其有今罔後是天斷棄汝命汝有何生理于天乎下文言迓續乃命于天蓋相首尾之辭】今予命汝一無起穢以自臭恐人倚乃身迂乃心【迂雲居反○爾民當一心以聽上無起穢惡以自臭敗恐浮言之人倚汝之身迂汝之心使汝邪僻而無中正之見也】予迓續乃命于天予豈汝威用奉畜汝衆【畜許六反○我之所以遷都者正以迎續汝命于天予豈以威脅汝哉用以奉養汝衆而已】予念我先神後之勞爾先予丕克羞爾用懐爾然【神後先王也羞養也即上文畜養之意言我思念我先神後之勞爾先人我大克羞養爾者用懐念爾故也】失于政陳于茲髙後丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【陳久崇大也耿圯而不遷以病我民是失政而久于此也髙後湯也湯必大降罪疾于我曰何為而虐害我民蓋人君不能為民圖安是亦虐之也】汝萬民乃不生生暨予一人猷同心先後丕降與汝罪疾曰曷不暨朕幼孫有比故有爽德自上其罰汝汝罔能迪【比毘至反○樂生興事則其生也厚是謂生生先後泛言商之先王也幼孫盤庚自稱之辭比同事也爽失也言汝民不能樂生興事與我同心以遷我先後大降罪疾于汝曰汝何不與朕幼小之孫同遷乎故汝有失德自上其罰汝汝無道以自免也】古我先後既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在乃心我先後綏乃祖乃父乃祖乃父乃斷棄汝不救乃死【戕慈良反斷都管反○既勞乃祖乃父者申言勞爾先也汝共作我畜民者汝皆為我所畜之民也戕害也綏懐來之意謂汝有戕害在汝之心我先後固已知之懐來汝祖汝父汝祖汝父亦斷棄汝不救汝死也】茲予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我髙後曰作丕刑于朕孫迪髙後丕乃崇降弗祥【亂治也具多取而兼有之謂言若我治政之臣所與共天位者不以民生為念而務富貝玉者其祖父亦告我成湯作丕刑于其子孫啓成湯丕乃崇降弗祥而不赦也此章先儒皆以為責臣之辭然詳其文勢曰茲予有亂政同位則亦對民庶責臣之辭非直為羣臣言也按上四章言君有罪民有罪臣有罪我髙後與爾民臣祖父一以義斷之無所赦也王氏曰先王設敎因俗之善而導之反俗之惡而禁之方盤庚時商俗衰士大夫棄義即利故盤庚以具貝玉為戒此反其俗之惡而禁之者也自成周以上莫不事死如事生事亡如事存故其俗皆嚴鬼神以經考之商俗為甚故盤庚特稱先後與臣民之祖父崇降罪疾為告此因其俗之善而導之者也】嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺汝分猷念以相從各設中于乃心【告汝不易即上篇告汝于難之意大恤大憂也今我告汝以遷都之難汝當永敬我之所大憂念者君民一心然後可以有濟苟相絶逺而誠不屬則殆矣分猷者分君之所圖而共圖之分念者分君之所念而共念之相從相與也中者極至之理各以極至之理存于心則知遷徙之議為不可易而不為浮言橫議之所動搖也】乃有不吉不迪顚越不恭暫遇奸宄我乃劓殄滅之無遺育無俾易種于茲新邑【易夷益反種之勇反○乃有不善不道之人顚隕逾越不恭上命者及暫時所遇為奸為宄劫掠行道者我小則加以劓大則殄滅之無有遺育毋使移其種于此新邑也遷徙道路艱關恐奸人乗隙生變故嚴明号令以告勑之】往哉生生今予将試以汝遷永建乃家【往哉往新邑也方遷徙之時人懐舊土之念而未見新居之樂故再以生生勉之振起其怠惰而作其趨事也試用也今我将用汝遷永立乃家為子孫無窮之業也】 盤庚下 盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有衆【盤庚既遷新邑定其所居正君臣上下之位慰勞臣民遷徙之勞以安有衆之情也此史氏之言】曰無戲怠懋建大命【曰盤庚之言也大命非常之命也遷國之初臣民上下正當勤勞盡瘁趨事赴功以為國家無窮之計故盤庚以無戲怠戒之以建大命勉之】今予其敷心腹腎腸歴告爾百姓于朕志罔罪爾衆爾無共怒協比讒言予一人【腎是忍反比毘至反○歴盡也百姓畿内民庶百官族姓亦在其中】古我先王将多于前功适于山用降我兇德嘉績于朕邦【古我先王湯也适于山往于亳也契始居亳其後屢遷成湯欲多于前人之功故複往居亳按立政三亳鄭氏曰東成臯南轘轅西降谷以亳依山故曰适于山也降下也依山地髙水下而無河圮之患故曰用下我兇德嘉績美功也】今我民用蕩析離居罔有定極爾謂朕曷震動萬民以遷【今耿為河水圯壊沈溺墊隘民用蕩析離居無有定止将陷于兇德而莫之救爾謂我何故震動萬民以遷也】肆上帝将複我髙祖之德亂越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【乃上天将複我成湯之德而治及我國家我與一二笃敬之臣敬承民命用長居于此新邑也】肆予沖人非廢厥謀吊由靈各非敢違蔔用宏茲贲【沖童吊至由用靈善也宏贲皆大也言我非廢爾衆謀乃至用爾衆謀之善者指當時臣民有審利害之實以為當遷者言也爾衆亦非敢固違我蔔亦惟欲宏大此大業爾言爾衆亦非有他意也蓋盤庚于既遷之後申彼此之情釋疑懼之意明吾前日之用謀略彼既往之傲惰委曲忠厚之意藹然于言辭之表大事以定大業以興成湯之澤于是而益永盤庚其賢矣哉】嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆隐哉【隐痛也盤庚複歎息言爾諸侯公卿百執事之人庶幾皆有所隐痛于心哉】予其懋簡相爾念敬我衆【相爾雅曰導也我懋勉簡擇導汝以念敬我之民衆也】朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居叙欽【肩任敢勇也鞠人謀人未詳或曰鞠養也我不任好賄之人惟勇于敬民以其生生為念使鞠人謀人之保居者吾則叙而用之欽而禮之也】今我既羞告爾于朕志若否罔有弗欽【否俯九反○羞進也若者如我之意即敢恭生生之謂否者非我之意即不肩好貨之謂二者爾當深念無有不敬我所言也】無總于貨寳生生自庸【無母同總聚也庸民功也此則?戒其所不可為勉其所當為也】式敷民德永肩一心【式敬也敬布為民之德永任一心欲其久而不替也盤庚篇終戒勉之意一節嚴于一節而終以無窮期之盤庚其賢矣哉蘇氏曰民不悅而猶為之先王未之有也祖乙圯于耿盤庚不得不遷然使先王處之則動民而民不懼勞民而民不怨盤庚德之衰也其所以信于民者未至故紛紛如此然民怨诽逆命而盤庚終不怒引咎自責益開衆言反複告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而複興也後之君子厲民以自用者皆以盤庚借口予不可以不論】 説命上【説命記髙宗命傅説之言命之曰以下是也猶蔡仲之命微子之命後世命官制詞其原蓋出于此上篇記得説命相之辭中篇記説為相進戒之辭下篇記説論學之辭總謂之命者髙宗命説實三篇之綱領故總稱之今文無古文有】 王宅憂亮隂三祀既免喪其惟弗言羣臣鹹谏于王曰嗚呼知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【亮龍張反隂鳥含反○亮亦作諒隂古作闇按喪服四制髙宗諒隂三年鄭氏注雲諒古作梁楣謂之梁闇讀如鹑防之防闇謂廬也即倚廬之廬儀禮翦屏柱楣鄭氏謂柱楣所謂梁闇是也宅憂亮隂言宅憂于梁闇也先儒以亮隂為信默不言則于諒隂三年不言為語複而不可解矣君薨百官總已聽于冢宰居憂亮隂不言禮之常也髙宗喪父小乙惟既免喪而猶弗言羣臣以其過于禮也故鹹谏之歎息言有先知之德者謂之明哲明哲實為法于天下今天子君臨萬邦百官皆奉承法令王言則為命不言則臣下無所禀令矣】王庸作書以诰曰以台正于四方台恐德弗類茲故弗言恭默思道夢帝赉予良弼其代予言【庸用也髙宗用作書告喩羣臣以不言之意言以我表正四方任大責重恐德不類于前人故不敢輕易發言惟恭敬淵黙以思治道夢帝與我賢輔其将代我言矣蓋髙宗恭黙思道之心純一不二與天無閑故夢寐之閑帝赉良弼其念慮所孚精神所格非偶然而得者也】乃審厥象俾以形旁求于天下説築傅岩之野惟肖【審詳也詳所夢之人繪其形象旁求于天下旁求者求之非一方也築居也今言所居猶謂之蔔築傅岩在虞虢之閑肖似也與所夢之形相似】爰立作相王置諸其左右【于是立以為相按史記髙宗得説與之語果聖人乃舉以為相書不言省文也未接語而遽命相亦無此理置諸左右蓋以冢宰兼師保也荀卿曰學莫便乎近其人置諸左右者近其人以學也史臣将記髙宗命説之辭先叙事始如此】命之曰朝夕納誨以輔台德【此下命説之辭朝夕納誨者無時不進善言也孟子曰人不足與适也政不足與閑也惟大人為能格君心之非髙宗既相説處之以師?之職而又命之朝夕納誨以輔台德可謂知所本矣呂氏曰髙宗見道明故知頃刻不可無賢人之言】若金用汝作砺若濟巨川用汝作舟楫若歲大旱用汝作霖雨【三日雨為霖髙宗托物以喩望説納誨之切三語雖若一意然一節深一節也】啓乃心沃朕心【啓開也沃灌溉也啓乃心者開其心而無隐沃朕心者溉我心而厭饫也】若藥弗瞑?厥疾弗瘳若跣弗視地厥足用傷【瞑眠見反?熒絹反跣蘇典反○方言曰飲藥而毒海岱之閑謂之瞑?瘳愈也弗瞑?喩臣之言不苦口也弗視地喩我之行無所見也】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙後以康兆民【辟必益反○匡正率循也先王商先哲王也説既作相總百官則卿士而下皆其僚屬髙宗欲傅説暨其僚屬同心正救使循先王之道蹈成湯之迹以安天下之民也】嗚呼欽予時命其惟有終【敬我是命其思有終也是命上文所命者】説複于王曰惟木從繩則正後從谏則聖後克聖臣不命其承疇敢不祗若王之休命【答欽予時命之語木從繩喩後從谏明谏之決不可不受也然髙宗當求受言于己不必責進言于臣君果從谏臣雖不命猶且承之況命之如此誰敢不敬順其美命乎】 説命中 惟説命總百官【説受命總百官冢宰之職也】乃進于王曰嗚呼明王奉若天道建邦設都樹後王君公承以大夫師長不惟逸豫惟以亂民【後王天子也君公諸侯也治亂曰亂明王奉順天道建邦設都立天子諸侯承以大夫師長制為君臣上下之禮以尊臨卑以下奉上非為一人逸豫之計而已也惟欲以治民焉耳】惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂【天之聰明無所不聞無所不見無他公而已矣人君法天之聰明出于公則臣敬順而民亦從治矣】一惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟幹戈省厥躬王惟戒茲允茲克明乃罔不休【胄?又反○言語所以文身也輕出則有起羞之患甲胄所以衞身也輕動則有起戎之憂二者所以為己當慮其患于人也衣裳所以命有德必謹于在笥者戒其有所輕予幹戈所以計有罪必嚴于省躬者戒其有所輕動二者所以加人當審其用于己也王惟戒此四者信此而能明焉則政治無不休美矣】惟治亂在庶官官不及私昵惟其能爵罔及惡德惟其賢【昵尼亦反○庶官治亂之原也庶官得其人則治不得其人則亂王制曰論定而後官之任官而後爵之六卿百執事所謂官也公卿大夫士所謂爵也官以任事故曰能爵以命德故曰賢惟賢惟能所以治也私昵惡德所以亂也○按古者公侯伯子男爵之于侯國公卿大夫士爵之于朝廷此言庶官則爵為公卿大夫士也○呉氏曰惡德猶兇德也人君當用吉士兇德之人雖有過人之才爵亦不可及】慮善以動動惟厥時【善當乎理也時時措之宜也慮固欲其當乎理然動非其時猶無益也聖人酬酢斯世亦其時而已】有其善喪厥善矜其能喪厥功【自有其善則己不加勉而德?矣自矜其能則人不効力而功隳矣】惟事事乃其有備有備無患【惟事其事乃其有備有備故無患也張氏曰修車馬備器械事乎兵事則兵有其備故外侮不能為之憂簡稼器修稼政事乎農事則農有其備故水旱不能為之害所謂事事有備無患者如此】無啓寵納侮無恥過作非【毋開寵幸而納人之侮毋恥過誤而遂己之非過誤出于偶然作非出于有意】惟厥攸居政事惟醇【居止而安之義安于義理之所止也義理出于勉強則猶二也義理安于自然則一矣一故政事醇而不雜也】黩于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難【黩徒谷反○祭不欲黩黩則不敬禮不欲煩煩則擾亂皆非所以交鬼神之道也商俗尚