書經集傳卷三

害甚于廢也成功非寵利之所可居者至是太甲德已進伊尹有退休之志矣此鹹有一德之所以繼作也君臣各盡其道邦家永信其休美也○呉氏曰上篇稱嗣王不惠于阿衡必其言有與伊尹背違者辯言亂政或太甲所失在此罔以寵利居成功己之所自處者己素定矣下語既非泛論則上語必有為而發也】鹹有一德【伊尹緻仕而去恐太甲德不純一及任用非人故作此篇亦訓體也史氏取其篇中鹹有一德四字以為篇目今文無古文有】 伊尹既複政厥辟将告歸乃陳戒于德【伊尹已還政太甲将告老而歸私邑以一德陳戒其君此史氏本序】曰嗚呼天難谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡【谌信也天之難信以其命之不常也然天命雖不常而常于有德者君德有常則天命亦常而保厥位矣君德不常則天命亦不常而九有以亡矣九有九州也】夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保監于萬方啓迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨湯鹹有一德克享天心受天明命以有九有之師爰革夏正【上文言天命無常惟有德則可常于是引桀之所以失天命湯之所以得天命者證之一德純一之德不雜不息之義即上文所謂常德也神主百神之主享當也湯之君臣皆有一德故能上當天心受天明命而有天下于是改夏建寅之正而為建醜正也】非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民歸于一德【上言一德故得天得民此言天佑民歸皆以一德之故蓋反複言之】德惟一動罔不吉德二三動罔不兇惟吉兇不僭在人惟天降災祥在德【二三則雜矣德之純則無往而不吉德而雜則無往而不兇僭差也惟吉兇不差在人者惟天之降災祥在德故也】今嗣王新服厥命惟新厥德終始惟一時乃日新【太甲新服天子之命德亦當新然新德之要在于有常而已終始有常而無閑斷是乃所以日新也】任官惟賢才左右惟其人臣為上為德為下為民其難其愼惟和惟一【賢者有德之稱才者能也左右者輔弼大臣非賢才之稱可盡故曰惟其人夫人臣之職為上為德左右厥辟也為下為民所以宅師也不曰君而曰德者兼君道而言也臣職所系其重如此是必其難其愼難者難于任用愼者愼于聽察所以防小人也惟和惟一和者可否相濟一者終始如一所以任君子也】德無常師主善為師善無常主協于克一【上文言用人因推取人為善之要無常者不可執一之謂師法協合也德者善之總稱善者德之實行一者其本原統會者也德兼衆善不主于善則無以得一本萬殊之理善原于一不協于一則無以達萬殊一本之妙謂之克一者能一之謂也博而求之于不一之善約而會之于至一之理此聖學始終條理之序與夫子所謂一貫者幾矣太甲至是而得與聞焉亦異乎常人之改過者欤張氏曰虞書精一數語之外惟此為精密】俾萬姓鹹曰大哉王言又曰一哉王心克綏先王之祿永底烝民之生【人君惟其心之一故其發諸言也大萬姓見其言之大故能知其心之一感應之理自然而然以見人心之不可欺而誠之不可掩也祿者先王所守之天祿也烝衆也天祿安民生厚一德之效驗也】嗚呼七世之廟可以觀德萬夫之長可以觀政【長上聲○天子七廟三昭三穆與太祖之廟七七廟親盡則遷必有德之主則不祧毀故曰七世之廟可以觀德天子居萬民之上必政敎有以深服乎人而後萬民悅服故曰萬夫之長可以觀政伊尹歎息言德政修否見于後世服乎當時有不可掩者如此】後非民罔使民非後罔事無自廣以狹人匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功【盡子忍在忍二反○罔使罔事即上篇民非後罔克胥匡以生後非民罔以辟四方之意申言君民之相須者如此欲太甲不敢忽也無毋同伊尹又言君民之使事雖有貴賤不同至于取人為善則初無貴賤之閑蓋天以一理賦之于人散為萬善人君合天下之萬善而後理之一者可全也苟自大而狹人匹夫匹婦有一不得自盡于上則一善不備而民主亦無與成厥功矣伊尹于篇終緻其警戒之意而言外之旨則又推廣其所謂一者如此蓋道體之純全聖功之極緻也嘗因是言之以為精粹無雜者一也終始無閑者一也該括萬善者一也一者通古今達上下萬化之原萬事之榦語其理則無二語其運則無息語其體則并包而無所遺也鹹有一德之書而三者之義悉備前乎伏羲堯舜禹湯後乎文武周公孔子同一揆也】 盤庚上【盤庚陽甲之弟自祖乙都耿圯于河水盤庚欲遷于殷而大家世族安土重遷胥動浮言小民雖蕩析離居亦惑于利害不适有居盤庚喻以遷都之利不遷之害上中二篇未遷時言下篇既遷後言王氏曰上篇告羣臣中篇告庶民下篇告百官族姓左傳謂盤庚之诰實诰體也三篇今文古文皆有但今文三篇合為一】 盤庚遷于殷民不适有居率籲衆慼出矢言【籲音喩○殷在河南偃師适往籲呼矢誓也史臣言盤庚欲遷于殷民不肯往适有居盤庚率呼衆憂之人出誓言以喩之如下文所雲也○周氏曰商人稱殷自盤庚始自此以前惟稱商自盤庚遷都之後于是殷商兼稱或隻稱殷也】曰我王來既爰宅于茲重我民無盡劉不能胥匡以生蔔稽曰其如台【盡子忍反○曰盤庚之言也劉殺也盤庚言我先王祖乙來都于耿固重我民之生非欲盡緻之死也民适不幸蕩析離居不能相救以生稽之于蔔亦曰此地無若我何言耿不可居決當遷也】先王有服恪謹天命茲猶不常甯不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈【服事也先王有事恪謹天命不敢違越先王猶不敢常安不常其邑于今五遷厥邦矣今不承先王而遷且不知上天之斷絶我命況謂其能從先王之大烈乎詳此言則先王遷徙亦必有稽蔔之事仲丁河亶甲篇逸不可考矣五邦漢孔氏謂湯遷亳仲丁遷嚣河亶甲居相祖乙居耿并盤庚遷殷為五邦然以下文今不承于古文勢考之則盤庚之前當自有五遷史記言祖乙遷邢或祖乙兩遷也】若顚木之有由蘖天其永我命于茲新邑紹複先王之大業底綏四方【蘖牙葛反又魚列反○顚仆也由古文作防木生條也顚木譬耿由蘖譬殷也言今自耿遷殷若已仆之木而複生也天其将永我國家之命于殷以繼複先王之大業而緻安四方乎】盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏小人之攸箴王命衆悉至于庭【斆胡敎反○斆敎服事箴規也耿地瀉鹵墊隘而有沃饒之利故小民苦于蕩析離居而巨室則總于貨寳惟不利于小民而利于巨室故巨室不悅而胥動浮言小民?于利害亦相與咨怨閑有能審利害之實而欲遷者則又往往為在位者之所排擊阻難不能自達于上盤庚知其然故其敎民必自在位始而其所以敎在位者亦非作為一切之法以整齊之惟舉先王舊常遷都之事以正其法度而已然所以正法度者亦非有他焉惟曰使在位之臣無或敢伏小人之所箴規焉耳蓋以民患瀉鹵墊隘有欲遷而以言箴規其上者汝毋得遏絶而使不得自達也衆者臣民鹹在也史氏将述下文盤庚之訓語故先發此】王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康【若曰者非盡當時之言大意若此也汝猷黜乃心者謀去汝之私心也無與毋同毋得傲上之命從己之安蓋傲上則不肯遷從康則不能遷二者所當黜之私心也此雖盤庚對衆之辭實為羣臣而發以斆民由在位故也】古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟【逸過也盤庚言先王亦惟謀任舊人共政王播告之修則奉承于内而能不隐匿其指意故王用大敬之宣化于外又無過言以惑衆聽故民用大變今爾在内則伏小人之攸箴在外則不和吉言于百姓譊譊多言凡起信于民者皆險陂膚淺之説我不曉汝所言果何謂也詳此所謂舊人者世臣舊家之人非謂老成人也蓋沮遷都者皆世臣舊家之人下文人惟求舊一章可見】非予自荒茲德惟汝含德不惕予一人予若觀火予亦拙謀作乃逸【荒廢也逸過失也盤庚言非我輕易遷徙自荒廢此德惟汝不宣布德意不畏懼于我我視汝情明若觀火我亦拙謀不能制命而成汝過失也】若網在綱有條而不紊若農服田力穑乃亦有秋【紊亂也綱舉則目張喩下從上小從大申前無傲之戒勤于田畝則有秋成之望喩今雖遷徙勞苦而有永建乃家之利申前從康之戒】汝克黜乃心施實德于民至于婚友丕乃敢大言汝有積德【蘇氏曰商之世家大族造言以害遷者欲以苟悅小民為德也故告之曰是何德之有汝曷不去汝私心施實德于民與汝婚姻僚友乎勞而有功此實德也汝能勞而有功則汝乃敢大言曰我有積德曰積德雲者亦指世家大族而言申前汝猷黜乃心之戒】乃不畏戎毒于逺迩惰農自安不昬作勞不服田畝越其罔有黍稷【戎大昬強也汝不畏沈溺大害于逺近而憚勞不遷如怠惰之農不強力為勞苦之事不事田畝安有黍稷之可望乎此章再以農喩申言從康之害】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍奸宄以自災于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎于原不可向迩其猶可撲滅則惟爾衆自作弗靖非予有咎【恫音通燎盧皎反撲普蔔反○吉好也先惡謂惡之先也奉承恫痛相視也憸民小民也逸口過言也逸口尚可畏況我制爾生殺之命可不畏乎恐謂恐動之以禍患沈謂沈陷之于罪惡不可向迩其猶可撲滅者言其勢焰雖盛而殄滅之不難也靖安咎過也則惟爾衆自為不安非我有過也此章反複辯論申言傲上之害】遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新【任如林反○遲任古之賢人蘇氏曰人舊則習器舊則敝當常使舊人用新器也今按盤庚所引其意在人惟求舊一句而所謂求舊者非謂老人但謂求人于世臣舊家雲耳詳下文意可見若以舊人為老人又何侮老成人之有】古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選爾勞予不掩爾善茲予大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦不敢動用非德【選須絹反與去聲○胥相也敢不敢也非罰非所當罰也世非一世也勞勞于王家也掩蔽也言先王及乃祖乃父相與同其勞逸我豈敢動用非罰以加汝乎世簡爾勞不蔽爾善茲我大享于先王爾祖亦以功而配食于廟先王與爾祖父臨之在上質之在旁作福作災皆簡在先王與爾祖父之心我亦豈敢動用非德以加汝乎】予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有幼各長于厥居勉出乃力聽予一人之作猷【難言謀遷徙之難也蓋遷都固非易事而又當時臣民傲上從康不肯遷徙然我志決遷若射者之必于中有不容但己者弱少之也意當時老成孤幼皆有言當遷者故戒其老成者不可侮孤幼者不可少之也爾臣各謀長逺其居勉出汝力以聽我一人遷徙之謀也】無有逺迩用罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰【用罪猶言為惡用德猶言為善也伐猶誅也言無有逺近親疎凡伐死彰善惟視汝為惡為善如何爾邦之善惟汝衆用德之故邦之不善惟我一人失罰其所當罰也】凡爾衆其惟緻告自今至于後日各恭爾事齊乃位度乃口罰及爾身弗可悔【緻告者使各相告戒也自今以往各敬汝事整齊汝位法度汝言不然罰及汝身不可悔也】 盤庚中 盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有衆鹹造勿防在王庭盤庚乃登進厥民【亶當旱反造七到反○作起而将遷之辭殷在河南故涉河誕大亶誠也鹹造皆至也勿防戒其毋得防慢也此史氏之言蘇氏曰民之弗率不以政令齊之而以話言曉之盤庚之仁也】曰明聽朕言無荒失朕命【荒廢也】嗚呼古我前後罔不惟民之承保後胥慼鮮以不浮于天時【承敬也蘇氏曰古謂過為浮浮之言勝也後既無不惟民之敬故民亦保後相與憂其憂雖有天時之災鮮不以人力勝之也林氏曰憂民之憂者民亦憂其憂罔不惟民之承憂民之憂也保後胥慼民亦憂其憂也】殷降大虐先王不懐厥攸作視民利用遷汝曷弗念我古後之聞承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罰【比毘至反○先王以天降大虐不敢安居其所興作視民利當遷而已爾民何不念我以所聞先王之事凡我所以敬汝使汝者惟喜與汝同安爾非為汝有罪比于罰而谪遷汝也】予若籲懐茲新邑亦惟汝故以丕從厥志【我所以招呼懐來于此新邑者亦惟以爾民蕩析離居之故欲承汝俾汝康共以大從爾志也或曰盤庚遷都民咨胥怨而此以為丕從厥志何也蘇氏曰古之所謂從衆者非從其口之所不樂而從其心之所不言而同然者夫趨利而避害舍危而就安民心同然也殷亳之遷實斯民所利特其一時為浮言搖動怨咨不樂使其即安危利害之實而反求其心則固其所大欲者矣】今予将試以汝遷安定厥邦汝不憂朕心之攸困乃鹹大不宣乃心欽念以忱動予一人爾惟自鞠自苦若乘舟汝弗濟臭厥載爾忱不屬惟胥以沈不其或稽自怒