書經集傳卷三

月則正朔改而月數不改亦已明矣且經曰元祀十有二月乙醜則以十二月為正朔而改元何疑乎惟其以正朔行事也故後乎此者複正厥辟亦以十二月朔奉嗣王歸于亳蓋祠告複政皆重事也故皆以正朔行之孔氏不得其説而意湯崩逾月太甲即位奠殡而告是以崩年改元矣蘇氏曰崩年改元亂世事也不客在伊尹而有之不可以不辯又按孔氏以為湯崩呉氏曰殡有朝夕之奠何為而緻祠主喪者不離于殡側何待于隻見蓋太甲之為嗣王嗣仲壬而王也太甲太丁之子仲壬其叔父也嗣叔父而王而為之服三年之喪為之後者為之子也太甲既即位于仲壬之柩前方居憂于仲壬之殡側伊尹乃至商之祖廟徧祠商之先王而以立太甲告之不言太甲祠而言伊尹喪三年不祭也奉太甲徧見商之先王而獨言隻見厥祖者雖徧見先王而尤緻意于湯也亦猶周公金縢之冊雖徧告三王而獨眷眷于文王也湯既已祔于廟則是此書初不廢外丙仲壬之事但此書本為伊尹稱湯以訓太甲故不及外丙仲壬之事爾餘見書序】曰嗚呼古有夏先後方懋厥徳罔有天災山川鬼神亦莫不甯暨鳥獸魚鼈鹹若于其子孫弗率皇天降災假手于我有命造攻自鳴條朕哉自亳【詩曰殷監不逺在夏後之世商之所宜監者莫近于夏故首以夏事告之也率循也假借也有命有天命者謂湯也桀不率循先王之道故天降災借手于我成湯以誅之夏之先後方其懋徳則天之眷命如此及其子孫弗率而覆亡之禍又如此太甲不知率循成湯之德則夏桀覆亡之禍亦可監矣哉始也鳴條夏所宅也亳湯所宅也言造可攻之釁者由桀積惡于鳴條而湯德之修則始于亳都也】惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懐【布昭敷着也聖武猶易所謂神武而不殺者湯之德威敷着于天下代桀之虐以吾之寛故天下之民信而懐之也】今王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海【初即位之初言始不可以不謹也謹始之道孝悌而已孝悌者人心之所同非必人人敎诏之立植也立愛敬于此而形愛敬于彼親吾親以及人之親長吾長以及人之長始于家達于國終而措之天下矣孔子曰立愛自親始敎民睦也立敬自長始敎民順也】嗚呼先王肇修人紀從谏弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦茲惟艱哉【人紀三綱五常孝敬之實也上文欲太甲立其愛敬故此言成湯之所修人紀者如下文所雲也綱常之理未嘗泯沒桀廢棄之而湯始修複之也咈逆也先民猶前輩舊德也從谏不逆先民是順非誠于樂善者不能也居上克明言能盡臨下之道為下克忠言能盡事上之心○呂氏曰湯之克忠最為難看湯放桀以臣易君豈可為忠不知湯之心最忠者也天命未去人心未離事桀之心曷嘗斯須替哉與人之善不求其備檢身之誠有若不及其處上下人己之閑又如此是以德日以盛業日以廣天命歸之人心戴之由七十裡而至于有萬邦也積累之勤茲亦難矣伊尹前既言夏失天下之易此又言湯得天下之難太甲可不思所以繼之哉】敷求哲人俾輔于爾後嗣【敷廣也廣求賢哲使輔爾後嗣也】制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮聖言逆忠直逺耆德比頑童時謂亂風惟茲三風十愆卿士有一于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨具訓于蒙士【殉松潤反逺于願反○官刑官府之刑也巫風者常歌常舞若巫觋然也淫過也過而無度也比昵也倒置悖理曰亂好人之所惡惡人之所好也風風化也三風愆之綱也十愆風之目也卿士諸侯十有其一已喪其家亡其國矣墨墨刑也臣下而不能匡正其君則以墨刑加之具詳悉也童蒙始學之士則詳悉以是訓之欲其入官而知所以正谏也當時太甲欲敗度縱敗禮伊尹先見其微故拳拳及此劉侍講曰墨即叔向所謂夏書昏墨賊殺臯陶之刑貪以敗官為墨】嗚呼嗣王祗厥身念哉聖谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃爾惟德罔小萬邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗【歎息言太甲當以三風十愆之訓敬之于身念而勿忘也谟謂其謀言謂其訓洋大孔甚也言其謀訓大明不可忽也不常者丢就無定也為善則降之百祥為惡則降之百殃各以類應也勿以小善而不為萬邦之慶積于小勿以小惡而為之厥宗之墜不在大蓋善必積而後成惡雖小而可懼此總結上文而又以天命人事禍福申戒之也】 太甲上【商史錄伊尹告戒節次及太甲往複之辭故三篇相屬成文其閑或附史臣之語以貫篇意若史家紀傳之所載也唐孔氏曰伊訓肆命徂後太甲鹹有一德皆是告戒太甲不可皆名伊訓故随事立稱也林氏曰此篇亦訓體今文無古文有】 惟嗣王不惠于阿衡【惠順也阿倚衡平也阿衡商之官名言天下之所倚平也亦曰保衡或曰伊尹之号史氏錄伊尹之書先此以發之】伊尹作書曰先王顧諟天之明命以承上下神隻社稷宗廟罔不隻肅天監厥德用集大命撫綏萬方惟尹躬克左右厥辟宅師肆嗣王丕承基緒【監音鑒左音佐○顧常目在之也諟古是字明命者上天顯然之理而命之我者在天為明命在人為明德伊尹言成湯常目在是天之明命以奉天地神隻社稷宗廟無不敬肅故天視其德用集大命以有天下撫安萬邦我又身能左右成湯以居民衆故嗣王得以大承其基業也】惟尹躬先見于西邑夏自周有終相亦惟終其後嗣王罔克有終相亦罔終嗣王戒哉隻爾厥辟辟不辟忝厥祖【先見如字相去聲下同○夏都安邑在亳之西故曰西邑夏周忠信也國語曰忠信為周○施氏曰作僞心勞日拙則缺露而不周忠信則無僞故能周而無缺夏之先王以忠信有終故其輔相者亦能有終其後夏桀不能有終故其輔相者亦不能有終嗣王其以夏桀為戒哉當敬爾所以為君之道君而不君則忝辱成湯矣太甲之意必謂伊尹足以任天下之重我雖縱欲未必遽至危亡故伊尹以相亦罔終之言深折其私而破其所恃也】王惟庸罔念聞【庸常也太甲惟若尋常于伊尹之言無所念聽此史氏之言】伊尹乃言曰先王昧爽丕顯坐以待旦旁求俊彥啓迪後人無越厥命以自覆【昧晦爽明也昧爽雲者欲明未明之時也丕大也顯亦明也先王于昧爽之時洗濯澡雪大明其德坐以待旦而行之也旁求者求之非一方也彥美士也言湯孜孜為善不遑甯處如此而又旁求俊彥之士以開導子孫太甲毋顚越其命以自取覆亡也】愼乃儉德惟懐永圖【太甲欲敗度縱敗禮蓋奢侈失之而無長逺之慮者伊尹言當謹其儉約之德惟懐永乆之謀以約失之者鮮矣此太甲受病之處故伊尹特言之】若虞機張往省括于度則釋欽厥止率乃祖攸行惟朕以怿萬世有辭【虞虞人也機弩才也括矢拈也度法度射者之所凖望者也釋發也言若虞人之射弩機既張必往察其括之合于法度然後發之則發無不中矣欽者肅恭收斂止見虞書率循也欽厥止者所以立本率乃祖者所以緻用所謂省括于度則釋也王能如是則動無過舉近可以慰悅尹心逺可以有譽于後世矣安汝止者聖君之事生而知者也欽厥止者賢君之事學而知者也】王未克變【不能變其舊習也此亦史氏之言】伊尹曰茲乃不義習與性成予弗狎于弗順營于桐宮密迩先王其訓無俾世迷【狎習也弗順者不順義理之人也桐成湯墓陵之地伊尹指太甲所為乃不義之事習惡而性成者也我不可使其狎習不順義理之人于是營宮于桐使親近成湯之墓朝夕哀思興起其善以是訓之無使終身迷惑而不悟也】王徂桐宮居憂克終允德【徂往也允信也有諸已之謂信實有其德于身也凡人之不善必有從臾以導其為非者太甲桐宮之居伊尹既使其密迩先王陵墓興發其善心又絶其比昵之黨而革其汚染此其所以克終允德也次篇伊尹言嗣王克終厥德又曰允德協于下故史氏言克終允德結此篇以發次篇之意】 太甲中 惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸于亳【太甲終喪明年之正朔也冕冠也唐孔氏曰周禮天子六冕備物盡文惟衮冕耳此蓋衮冕之服義或然也奉迎也喪既除以衮冕吉服奉迎以歸也】作書曰民非後罔克胥匡以生後非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休【民非君則不能相正以生君非民則誰與為君者言民固不可無君而君尤不可失民也太甲改過之初伊尹首發此義其喜懼之意深矣夫太甲不義有若性成一旦翻然改悟是豈人力所至蓋天命眷商隂誘其衷故嗣王能終其德也向也湯緒幾墜今其自是有永豈不為萬世無疆之休乎】王拜手稽首曰予小子不明于德自底不類欲敗度縱敗禮以速戾于厥躬天作孽猶可違自作孽不可逭既往背師保之訓弗克于厥初尚賴匡救之德圖惟厥終【逭胡玩反○拜手首至手也稽首首至地也太甲緻敬于師保其禮如此不類猶不肖也多欲則興作而亂法度縱肆則放蕩而隳禮儀度就事言之也禮就身言之也速召之急也戾罪孽災逭逃也既往已往也已往既不信伊尹之言不能謹之于始庶幾正救之力以圖惟其終也當太甲不惠阿衡之時伊尹之言惟恐太甲不聽及太甲改過之後太甲之心惟恐伊尹不言夫太甲固困而知之者然昔之迷今之複昔之晦今之明如日月昏蝕一複其舊而光采炫耀萬景俱新湯武不可及已豈居成王之下乎】伊尹拜手稽首曰修厥身允德協于下惟明後【伊尹緻敬以複太甲也修身則無敗度敗禮之事允德則有誠身誠意之實德誠于上協和于下惟明後然也】先王子惠困窮民服厥命罔有不悅并其有邦厥鄰乃曰徯我後後來無罰【此言湯德所以協下者困窮之民若己子而惠愛之惠之若子則心之愛者誠矣未有誠而不動者也故民服其命無有不得其懽心當時諸侯并湯而有國者其鄰國之民乃以湯為我君曰待我君我君來其無罰乎言除其邪虐湯之得民心也如此即仲虺後來其蘇之事】王懋乃德視乃烈祖無時豫怠【湯之盤銘曰苟日新日日新又日新湯之所以懋其德者如此太甲亦當勉于其德視烈祖之所為不可頃刻而逸豫怠惰也】奉先思孝接下思恭視逺惟明聽德惟聰朕承王之休無斁【思孝則不敢違其祖思恭則不敢忽其臣惟亦思也思明則所視者逺而不蔽于淺近思聰則所聽者德而不惑于憸邪此懋德之所從事者太甲能是則我承王之美而無所厭斁也】 太甲下 伊尹申诰于王曰嗚呼惟天無親克敬惟親民罔常懐懐于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉【申诰重诰也天之所親民之所懐鬼神之所享皆不常也惟克敬有仁克誠而後天親之民懐之鬼神享之也曰敬曰仁曰誠者各因所主而言天謂之敬者天者理之所在動靜語黙不可有一毫之慢民謂之仁者民非元後何戴鳏寡孤獨皆人君所當恤鬼神謂之誠者不誠無物誠立于此而後神格于彼三者所當盡如此人君居天之位其可易而為之哉分而言之則三合而言之一德而已太甲遷善未幾而伊尹以是告之其才固有大過人者欤】德惟治否德亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡終始愼厥與惟明明後【治去聲否俯久反○德者合敬仁誠之稱也有是德則治無是德則亂治固古人有行之者矣亂亦古人有行之者也與古之治者同道則無不興與古之亂者同事則無不亡治而謂之道者蓋治因時制宜或損或益事未必同而道則同也亂而謂之事者亡國喪家不過貨色遊畋作威殺戮等事事同道無不同也治亂之分顧所與如何耳始而與治固可以興終而與亂則亡亦至矣謹其所與終始如一惟明明之君為然也上篇言惟明後此篇言惟明明後蓋明其所已明而進乎前者矣】先王惟時懋敬厥德克配上帝今王嗣有令緒尚監茲哉【敬即克敬惟親之敬舉其一以包其二也成湯勉敬其德德與天合故克配上帝今王嗣有令緒庻幾其監視此也】若升髙必自下若陟遐必自迩【此告以進德之序也中庸論君子之道亦謂譬如行逺必自迩譬如登髙必自卑進德修業之喻未有如此之切者呂氏曰自此乃伊尹畫一以告太甲也】無輕民事惟難無安厥位惟危【無毋通毋輕民事而思其難毋安君位而思其危】愼終于始【人情孰不欲善終者特安于縱欲以為今日姑若是而他日固改之也然始而不善而能善其終者寡矣桐宮之事往已今其即政臨民亦事之一初也】有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道【鲠直之言人所難受巽順之言人所易從于其所難受者必求諸道不可遽以逆于心而拒之于其所易從者必求諸非道不可遽以遜于志而聽之以上五事蓋欲太甲矯乎情之偏也】嗚呼弗慮胡獲弗為胡成一人元良萬邦以貞【胡何也弗慮何得欲其謹思之也弗為何成欲其笃行之也元大良善貞正也一人者萬邦之儀表一人元良則萬邦以正矣】君罔以辯言亂舊政臣罔以寵利居成功邦其永孚于休【弗思弗為安于縱弛先王之法廢矣能思能為作其聰明先王之法亂矣亂之為