書經集傳卷三

宋　蔡沈　撰 商書【契始封商湯因以為有天下之号書凡十七篇】 湯誓【湯号也或曰諡湯名履姓子氏夏桀暴虐湯往征之亳衆憚于征役故湯谕以吊伐之意蓋師興之時而誓于亳都者也今文古文皆有】 王曰格爾衆庶悉聽朕言非台小子敢行稱亂有夏多罪天命殛之【台音怡後同○王曰者史臣追述之稱也格至台我稱舉也以人事言之則臣伐君可謂亂矣以天命言之則所謂天吏非稱亂也】今爾有衆汝曰我後不恤我衆舍我穑事而割正夏予惟聞汝衆言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【穑刈獲也割斷也亳邑之民安于湯之徳政桀之虐焰所不及故不知夏氏之罪而憚伐桀之勞反謂湯不恤亳邑之衆舍我刈獲之事而斷正有夏湯言我亦聞汝衆論如此然夏桀暴虐天命殛之我畏上帝不敢不往正其罪也】今汝其曰夏罪其如台夏王率遏衆力率割夏邑有衆率怠弗協曰時日曷喪予及汝皆亡夏徳若茲今朕必往【遏絶也割劓割夏邑之割時是也湯又舉商衆言桀雖暴虐其如我何湯又應之曰夏王率為重役以窮民力嚴刑以殘民生民厭夏徳亦率皆怠于奉上不和于國疾視其君指日而曰是日何時而亡乎若亡則吾甯與之俱亡蓋苦桀之虐而欲其亡之甚也桀之惡徳如此今我之所以必往也桀嘗自言吾有天下如天之有日日亡吾乃亡耳故民因以日目之】爾尚輔予一人緻天之罰予其大赉汝爾無不信朕不食言爾不從誓言予則孥戮汝罔有攸赦【赉與也食言言已出而反吞之也禹之征苗止曰爾尚一乃心力其克有勲至啓則曰用命賞于祖不用命戮于社予則孥戮汝此又益以朕不食言罔有攸赦亦可以觀世變矣】 仲虺之诰【虺許偉反○仲虺臣名奚仲之後為湯左相诰告也周禮士師以五戒先後刑罰一曰誓用之于軍旅二曰诰用之于會同以喩衆也此但告湯而亦謂之诰者唐孔氏謂仲虺亦必對衆而言蓋非特釋湯之慙而且以曉其臣民衆庶也古文有今文無】 成湯放桀于南巢惟有慙徳曰予恐來世以台為口實【武功成故曰成湯南巢地名廬江六縣有居巢城桀奔于此因以放之也湯之伐桀雖順天應人然承堯舜禹授受之後于心終有所不安故愧其徳之不古若而又恐天下後世借以為口實也○陳氏曰堯舜以天下讓後世好名之士猶有不知而慕之者湯武征伐而得天下後世嗜利之人安得不以為口實哉此湯之所以恐也欤】仲虺乃作诰曰嗚呼惟天生民有欲無主乃亂惟天生聰明時乂有夏昏徳民墜塗炭天乃錫王勇智表正萬邦缵禹舊服茲率厥典奉若天命【仲虺恐湯憂愧不已乃作诰以解釋其意歎息言民生有耳目口鼻愛惡之欲無主則争且亂矣天生聰明所以為之主而治其争亂者也墜陷也塗泥炭火也桀為民主而反行昏亂陷民于塗炭既失其所以為主矣然民不可以無主也故天錫湯以勇智之徳勇足以有為智足以有謀非勇智則不能成天下之大業也表正者表正于此而影直于彼也天錫湯以勇智者所以使其表正萬邦而繼禹舊所服行也此但率循其典常以奉順乎天而已天者典常之理所自出而典常者禹之所服行者也湯革夏而缵舊服武革商而政由舊孔子所謂百世可知者正以是也林氏曰齊宣王問孟子曰湯放桀武王伐纣有諸孟子曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞誅一夫纣矣未聞弑君也夫立之君者懼民之殘賊而無以主之為之主而自殘賊焉則君之實喪矣非一夫而何孟子之言則仲虺之意也】夏王有罪矯誣上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥師【矯與矯制之矯同誣罔臧善式用爽明師衆也天以形體言帝以主宰言桀知民心不從矯詐誣罔托天以惑其衆天用不善其所為用使有商受命用使昭明其衆庶也○王氏曰夏有昏徳則衆從而昏商有明徳則衆從而明○呉氏曰用爽厥師續下文簡賢附勢意不相貫疑有脫誤】簡賢附勢寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大戰戰罔不懼于非辜矧予之徳言足聽聞【秕卑履反○簡略繁多肇始也戰戰恐懼貌言簡賢附勢之人同惡相濟寔多徒衆肇我邦于有夏為桀所惡欲見翦除如苗之有莠如粟之有秕鋤治簸揚有必不相容之勢商衆小大震恐無不懼陷于非罪況湯之徳言則足人之聽聞尤桀所忌疾者乎以苗栗喩桀以莠秕喩湯特言其不容于桀而迹之危如此史記言桀囚湯于夏台湯之危屢矣無道而惡有道勢之必至也】惟王不迩聲色不殖貨利徳懋懋官功懋懋賞用人惟已改過不吝克寛克仁彰信兆民【懋與茂同○迩近殖聚也不近聲色不聚貨利若未足以盡湯之徳然此本原之地非純乎天徳而無一毫人欲之私者不能也本原澄徹然後用人處已而莫不各得其當懋茂也繁多之意與時乃功懋哉之義同言人之懋于徳者則懋之以官人之懋于功者則懋之以賞用人惟已而人之有善者無不容改過不吝而已之不善者無不改不忌能于人不吝過于已合并為公私意不立非聖人其孰能之湯之用人處已者如此而于臨民之際是以能寛能仁謂之能者寛而不失于縱仁而不失于柔易曰寛以居之仁以行之君徳也君徳昭著而孚信于天下矣湯之徳足人聽聞者如此】乃葛伯仇饷初征自葛東征西夷怨南征北狄怨曰奚獨後予攸徂之民室家相慶曰徯予後後來其蘇民之戴商厥惟舊哉【葛國名伯爵也饷饋也仇饷與饷者為仇也葛伯不祀湯使問之曰無以供粢盛湯使亳衆往耕老弱饋饷葛伯殺其童子湯遂征之湯征自葛始也奚何徯待也蘇複生也西夷北狄言逺者如此則近者可知也湯師之未加者則怨望其來曰何獨後予其所往伐者則妻孥相慶曰待我後久矣後來我其複生乎他國之民皆以湯為我君而望其來者如此天下之愛戴歸往于商者非一日矣商業之興蓋不在于鳴條之役也○呂氏曰夏商之際君臣易位天下之大變然觀其征伐之時唐虞都兪揖遜氣象依然若存蓋堯舜禹湯以道相傳世雖降而道不降也】佑賢輔徳顯忠遂良兼弱攻昧取亂侮亡推亡固存邦乃其昌【前既釋湯之慙此下因以勸勉之也諸侯之賢徳者佑之輔之忠良者顯之遂之所以善善也侮説文曰傷也諸侯之弱者兼之昧者攻之亂者取之亡者傷之所以惡惡也言善則由大以及小言惡則由小以及大推亡者兼攻取侮也固存者佑輔顯遂也推彼之所以亡固我之所以存邦國乃其昌矣】徳日新萬邦惟懐志自滿九族乃離王懋昭大徳建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆予聞曰能自得師者王謂人莫已若者亡好問則裕自用則小【徳日新者日新其徳而不自已也志自滿者反是湯之盤銘曰苟日新日日新又日新其廣日新之義欤徳日新則萬邦雖廣而無不懐志自滿則九族雖親而亦離萬邦舉逺以見近也九族舉親以見疎也王其勉明大徳立中道于天下中者天下之所同有也然非君建之則民不能以自中而禮義者所以建中者也義者心之裁制禮者理之節文以義制事則事得其宜以禮制心則心得其正内外合徳而中道立矣如此非特有以建中于氏而垂諸後世者亦綽乎有餘裕矣然是道也必學焉而後至故又舉古人之言以為隆師好問則徳尊而業廣自賢自用者反是謂之自得師者眞知己之不足人之有餘委心聽順而無拂逆之謂也孟子曰湯之于伊尹學焉而後臣之故不勞而王其湯之所以自得者欤仲虺言懐諸侯之道推而至于修徳檢身又推而至于能自得師夫自天子至于庶人未有舍師而能成者雖生知之聖亦必有師焉後世之不如古非特世道之降抑亦師道之不明也仲虺之論遡流而源要其極而歸諸能自得師之一語其可為帝王之大法也欤】嗚呼愼厥終惟其始殖有禮覆昏暴欽崇天道永保天命【上文既勸勉之于是歎息言謹其終之道惟于其始圖之始之不謹而能謹終者未之有也伊尹亦言謹終于始事雖不同而理則一也欽崇者敬畏尊奉之意有禮者封殖之昏暴者覆亡之天之道也欽崇乎天道則永保其天命矣按仲虺之诰其大意有三先言天立君之意桀逆天命而天之命湯者不可辭次言湯徳足以得民而民之歸湯者非一日末言為君艱難之道人心離合之機天道福善禍淫之可畏以明今之受夏非以利己乃有無窮之恤以深慰湯而釋其慙仲虺之忠愛可謂至矣然湯之所慙恐來世以為口實者仲虺終不敢謂無也君臣之分其可畏如此哉】 湯诰【湯伐夏歸亳諸侯率職來朝湯作诰以與天下更始今文無古文有】 王歸自克夏至于亳誕告萬方【誕大也亳湯所都在宋州谷熟縣】王曰嗟爾萬方有衆明聽予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後【皇大衷中若順也天之降命而具仁義禮智信之理無所偏?所謂衷也人之禀命而得仁義禮智信之理與心俱生所謂性也猷道也由其理之自然而有仁義禮智信之行所謂道也以降衷而言則無有偏倚順其自然固有常性矣以禀受而言則不無清濁純雜之異故必待君師之職而後能使之安于其道也故曰克綏厥猷惟後夫天生民有欲以情言也上帝降衷于下民以性言也仲虺即情以言人之欲成湯原性以明人之善聖賢之論互相發明然其意則皆言君道之系于天下者如此之重也】夏王滅德作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百姓罹其兇害弗忍荼毒并告無辜于上下神祗天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪【罹鄰知反荼音徒○言桀無有仁愛但為殺戮天下被其兇害如荼之苦如毒之螫不可堪忍稱寃于天地鬼神以冀其拯己屈原曰人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也天之道善者福之淫者禍之桀既淫虐故天降災以明其罪意當時必有災異之事如周語所謂伊洛竭而夏亡之類】肆台小子将天命明威不敢赦敢用?牡敢昭告于上天神後請罪有夏聿求元聖與之戮力以與爾有衆請命【戮當作勠○肆故也故我小子奉将天命明威不敢赦桀之罪也?牡夏尚黑未變其禮也神後後土也聿遂也元聖伊尹也】上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖【孚允皆信也僭差也贲文之着也殖生也上天信佑下民故夏桀竄亡而屈服天命無所僭差燦然若草木之敷榮兆民信乎其生殖矣】俾予一人輯甯爾邦家茲朕未知獲戾于上下栗栗危懼若将隕于深淵【輯和戾罪隕墜也天使我輯甯爾邦家其付予之重恐不足以當之未知己得罪于天地與否驚恐憂畏若将墜于深淵蓋責愈重則憂愈大也】凡我造邦無從匪彜無即慆淫各守爾典以承天休【夏命已黜湯命維新侯邦雖舊悉與更始故曰造邦彜法即就慆慢也匪彜指法度言慆淫指逸樂言典常也各守其典常之道以承天之休命也】爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方【簡閱也人有善不敢以不達已有罪不敢以自恕簡閱一聽于天然天以天下付之我則民之有罪實君所為君之有罪非民所緻非特聖人厚于責己而薄于責人是乃理之所在君道當然也】嗚呼尚克時忱乃亦有終【忱時壬反○忱信也歎息言庶幾能于是而忱信焉乃亦有終也呉氏曰此兼人已而言】 伊訓【訓導也太甲嗣位伊尹作書訓導之史録為篇今文無古文有】 惟元祀十有二月乙醜伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖侯甸羣後鹹在百官總已以聽冢宰伊尹乃明言烈祖之成徳以訓于王【見形甸反○夏曰嵗商曰祀周曰年一也元祀者太甲即位之元年十二月者商以建醜為正故以十二月為正也乙醜日也不系以朔者非朔日也三代雖正朔不同然皆以寅月起數蓋朝觐防同頒厯授時則以正朔行事至于紀月之數則皆以寅為首也伊姓尹字也伊尹名摯祠者告祭于廟也先王湯也冢長也禮有冢子冢婦之名周人亦謂之冢宰古者王宅憂祠祭則冢宰攝而告廟又攝而臨羣臣太甲服仲壬之喪伊尹祠于先王奉太甲以即位改元之事祗見厥祖則攝而告廟也侯服甸服之羣後鹹在百官總已之職以聽冢宰則攝而臨羣臣也烈功也商頌曰衎我烈祖太甲即位改元伊尹于祠告先王之際明言湯之成徳以訓太甲此史官叙事之始辭也或曰孔氏言湯崩逾月太甲即位則十二月者湯崩之年建子之月也豈改正朔而不改月數乎曰此孔氏惑于序書之文也太甲繼仲壬之後服仲壬之喪而孔氏曰湯崩奠殡而告固已誤矣至于改正朔而不改月數則于經史尤可考周建子矣而詩言四月維夏六月徂暑則寅月起數周未嘗改也秦建亥矣而史記始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平夫臘必建醜月也秦以亥正則臘為三月雲十二月者則寅月起數秦未嘗改也至三十七年書十月癸醜始皇出遊十一月行至雲夢繼書七月丙寅始皇崩九月葬郦山先書十月十一月而繼書七月九月者知其以十月為正朔而寅月起數未嘗改也且秦史制書謂改年始朝賀皆自十月朔夫秦繼周者也若改月數則周之十月為建酉月矣安在其為建亥乎漢初史氏所書舊例也漢仍秦正亦書曰元年冬十