書經集傳卷一

餘刑亦就屏處蓋非死刑不欲使風中其瘡誤而至死聖人之仁也五流五等象刑之當宥者也五宅三居者流雖有五而宅之但為三等之居如列爵惟五分土惟三也孔氏以為大罪居于四裔次則九州之外次則千裡之外雖亦未見其所據然大槩當略近之此亦因禹之讓而申命之又戒以必當緻其明察乃能使刑當其罪而人無不信服也】帝曰疇若予工佥曰垂哉帝曰兪咨垂汝共工垂拜稽首讓于殳斨暨伯與帝曰兪往哉汝諧【殳音殊斨幹羊反與音餘○若順其理而治之也曲禮六工有土工金工石工木工獸工草工周禮有攻木之工攻金之工攻皮之工設色之工抟埴之工皆是也帝問誰能順治于百工之事者垂臣名有巧思莊子曰攦工倕之指即此也殳斨伯與三臣名也殳以積竹為兵建兵車者斨方銎斧也古者多以其所能為名殳斨豈能為二器者欤往哉汝諧者往哉汝和其職也】帝曰疇若予上下草木鳥獸佥曰益哉帝曰兪咨益汝作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊罴帝曰兪往哉汝諧【熊回弓反罴班縻反○上下山林澤薮也虞掌山澤之官周禮分為虞衡屬于夏官朱虎熊罴四臣名也髙辛氏之子有曰仲虎仲熊意以獸為名者亦以其能服是獸而得名欤史記曰朱虎熊罴為伯益之佐前殳斨伯與當亦為垂之佐也】帝曰咨四嶽有能典朕三禮佥曰伯夷帝曰兪咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于防龍帝曰兪往欽哉【防音逵○典主也三禮祀天神享人鬼祭地隻之禮也伯夷臣名姜姓秩序也宗祖廟也秩宗主叙次百神之官而專以秩宗名之者蓋以宗廟為主也周禮亦謂之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心無私曲之謂人能敬以直内不使少有私曲則其心潔清而無物欲之汚可以交于神明矣防龍二臣名】帝曰防命汝典樂敎胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和防曰于予擊石拊石百獸率舞【胄直又反○胄長也自天子至卿大夫之适子也栗莊敬也上二無字與母同凡人直者必不足于溫故欲其溫寛者必不足于栗故欲其栗所以慮其偏而輔翼之也剛者必至于虐故欲其無虐簡者必至于傲故欲其無傲所以防其過而戒禁之也敎胄子者欲其如此而其所以敎之之具則又專在于樂如周禮大司樂掌成均之法以敎國子弟而孔子亦曰興于詩成于樂蓋所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動蕩血脈流通精神養其中和之德而救其氣質之偏者也心之所之謂之志心有所之必形于言故曰詩言志既?于言則必有長短之節故曰歌永言既有長短則必有髙下清濁之殊故曰聲依永聲者宮商角徴羽也大扺歌聲長而濁者為宮以漸而清且短則為商為角為征為羽所謂聲依永也既有長短清濁則又必以十二律和之乃能成文而不亂假令黃鐘為宮則大簇為商姑洗為角林鐘為征南呂為羽蓋以三分損益隔八相生而得之餘律皆然即禮運所謂五聲六律十二管還相為宮所謂律和聲也人聲既和乃以其聲被之八音而為樂則無不諧協而不相侵亂失其倫次可以奏之朝廷薦之郊廟而神人以和矣聖人作樂以養情性育人材事神隻和上下其體用功效廣大深切乃如此今皆不複見矣可勝歎哉防曰以下蘇氏曰舜方命九官濟濟相讓無縁防于此獨言其功此益稷之文簡編脫誤複見于此】帝曰龍朕堲讒説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允【堲疾力反讒音慙○堲疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事也師衆也謂其言之不正而能變亂黒白以駭衆聽也納言官名命令政敎必使審之既允而後出則讒説不得行而矯僞無所托矣敷奏複逆必使審之既允而後入則邪僻無自進而功緒有所稽矣周之内史漢之尚書魏晉以來所謂中書門下者皆此職也】帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功【二十二人四嶽九官十二牧也周官言内有百揆四嶽外有州牧侯伯蓋百揆者所以綂庶官而四嶽者所以統十二牧也既分命之又總告之使之各敬其職以相天事也曾氏曰舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四嶽而命者也命垂命益泛咨而命者也命防命龍因人之讓不咨而命者也夫知道而後可宅百揆知禮而後可典三禮知道知禮非人人所能也故必咨于四嶽若予工若上下草木鳥獸則非此之比故泛咨而已禮樂命令其體雖不若百揆之大然其事理精微亦非百工庶物之可比伯夷既以四嶽之舉而當秩宗之任則其所讓之人必其中于典樂納言之選可知故不咨而命之也若稷契臯陶之不咨者申命其舊職而已又按此以平水土若百工各為一官而周制同領于司空此以士一官兼兵刑之事而周禮分為夏秋兩官蓋帝王之法随時制宜所謂損益可知者如此】三載考績三考黜陟幽明庶績鹹熈分北三苖【北如字又音佩○考核實也三考九載則人之賢否事之得失可見于是陟其明而黜其幽賞罰明信人人力于事功此所以庶績鹹熈也北猶背也其善者留其不善者竄徙之使分背而去也此言舜命二十二人之後立此考績黜陟之法以時舉行而卒言具效如此也按三苗見于經者如典谟益稷禹貢呂刑詳矣蓋其負固不服乍臣乍叛舜攝位而竄逐之禹治水之時三危已宅而舊都猶頑不即工禹攝位之後帝命徂征而猶逆命及禹班師而後來格于是乃得考其善惡而分北之也呂刑之言遏絶則通其本末而言不可以先後論也】舜生三十征庸三十在位五十載陟方乃死【徴知陵反○征召也陟方猶言升遐也韓子曰竹書紀年帝王之沒皆曰陟陟升也謂升天也書曰殷禮陟配天言以道終其德協天也故書紀舜之末雲陟其下言方乃死者所以釋陟為死也地之勢東南下如言舜廵守而死宜言下方不得言陟方也按此得之但不當以陟為句絶耳方猶雲徂乎方之方陟方乃死猶言殂落而死也舜生三十年堯方召用歴試三年居攝二十八年通三十年乃即帝位又五十年而崩蓋于篇末總叙其始終也史記言舜廵守崩于蒼梧之野孟子言舜卒于鳴條未知孰是今零陵九疑有舜冢雲】大禹谟【谟謀也林氏曰虞史既述二典其所載有未備者于是又叙其君臣之閑嘉言善政以為大禹臯陶谟益稷三篇所以備二典之未備者今文無古文有】 曰若稽古大禹曰文命敷于四海隻承于帝【命敎隻敬也帝謂舜也文命敷于四海者即禹貢所謂東漸西被朔南暨聲敎訖于四海者是也史臣言禹既已布其文敎于四海矣于是陳其谟以敬承于舜如下文所雲也文命史記以為禹名蘇氏曰以文命為禹名則敷于四海者為何事邪】曰後克艱厥後臣克艱厥臣政乃乂黎民敏德【曰以下即禹隻承于帝之言也艱難也孔子曰為君難為臣不易即此意也乃者難辭也敏速也禹言君而不敢易其為君之道臣而不敢易其為臣之職夙夜隻懼各務盡其所當為者則其政事乃能修治而無邪慝下民自然觀感速化于善而有不容已者矣】帝曰兪允若茲嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦鹹甯稽于衆舍已從人不虐無告不廢困窮惟帝時克【嘉善攸所也舜然禹之言以為信能如此則必有以廣延衆論悉緻羣賢而天下之民鹹被其澤無不得其所矣然非忘私順理愛民好士之至無以及此而惟堯能之非常人所及也蓋為謙辭以對而不能自謂其必能舜之克艱于此亦可見矣程子曰舍已從人最為難事己者我之所有雖痛舍之尤懼守己者固而從人者輕也】益曰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海為天下君【廣者大而無外運者行之不息大而能運則變化不測故自其大而化之而言則謂之聖自其聖而不可知而言則謂之神自其威而可畏而言則謂之武自其英華發外而言則謂之文眷顧奄盡也堯之初起不見于經傳稱其自唐侯特起為帝觀益之言理或然也或曰舜之所謂帝者堯也羣臣之言帝者舜也如帝德罔愆帝其念哉之類皆謂舜也蓋益因舜尊堯而遂美舜之徳以勸之言不特堯能如此帝亦當然也今按此説所引比類固為甚明但益之語接連上句惟帝時克之下未應遽舍堯而譽舜又徒極口以稱其美而不見其有勸勉規戒之意恐唐虞之際未遽有此谀佞之風也依舊説贊堯為是】禹曰惠廸吉從逆兇惟影響【惠順迪道也逆反道者也惠迪從逆猶言順善從惡也禹言天道可畏吉兇之應于善惡猶影響之出于形聲也以見不可不艱者以此而終上文之意】益曰籲戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊于逸罔淫于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熈罔違道以幹百姓之譽罔咈百姓以從已之欲無怠無荒四夷來王【樂音洛咈符勿反○先籲後戒欲使聽者精審也儆與警同虞度罔勿也法度法則制度也淫過也當四方無可虞度之時法度易至廢弛故戒其失墜逸樂易至縱恣故戒其遊淫言此三者所當謹畏也任賢以小人閑之謂之貳去邪不能果斷謂之疑謀圖為也有所圖為揆之于理而未安者則不複成就之也百志猶易所謂百慮也咈逆也九州之外世一見曰王帝于是八者朝夕戒懼無怠于心無荒于事則治道益隆四夷之逺莫不歸往中土之民服從可知今按益言八者亦有次第蓋人君能守法度不縱逸樂則心正身脩義理昭著而于人之賢否孰為可任孰為可去事之是非孰為可疑孰為不可疑皆有以審其幾微絶其蔽惑故方寸之閑光輝明白而于天下之事孰為道義之正而不可違孰為民心之公而不可咈皆有以處之不失其理而毫發私意不入于其閑此其懲戒之深旨所以推廣大禹克艱惠迪之谟也苟無其本而是非取舍決于一己之私乃欲斷而行之無所疑惑則其為害反有不可勝言者矣可不戒哉】禹曰于帝念哉德惟善政政在養民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壊【于音烏○益言儆戒之道禹歎而美之謂帝當深念益之所言也且徳非徒善而已惟當有以善其政政非徒法而已在乎有以養其民下文六府三事即養民之政也水火金木土谷惟修者水克火火克金金克木木克土而生五谷或相制以洩其過或相助以補其不足而六者無不修矣正徳者父慈子孝兄友弟恭夫義婦聽所以正民之德也利用者工作什器商通貨财之類所以利民之用也厚生者衣帛食肉不饑不寒之類所以厚民之生也六者既修民生始遂不可以逸居而無敎故為之惇典敷敎以正其德通功易事以利其用制節謹度以厚其生使皆當其理而無所乖則無不和矣九功合六與三也叙者言九者各順其理而不汨陳以亂其常也歌者以九功之叙而詠之歌也言九者既已修和各由其理民享其利莫不歌詠而樂其生也然始勤終怠者人情之常恐安養既久怠心必生則已成之功不能保其久而不廢故當有以激勵之如下文所雲也董督也威古文作畏其勤于是者則戒喩而休美之其怠于是者則督責而懲戒之然又以事之出于勉強者不能久故複即其前日歌詠之言協之律呂播之聲音用之鄉人用之邦國以勸相之使其歡欣鼓舞趨事赴功不能自已而前日之成功得以久存而不壊此周禮所謂九德之歌九韶之舞而太史公所謂佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌詠勸苦者也葛氏曰洪範五行水火木金土而已谷本在木行之數禹以其為民食之急故别而附之也】帝曰兪地平天成六府三事允治萬世永賴時乃功【治去聲○水土治曰平言水土既平而萬物得以成遂也六府即水火金木土谷也六者财用之所自出故曰府三事正徳利用厚生也三者人事之所當為故曰事舜因禹言養民之政而推其功以美之也】帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三載耄期倦于勤汝惟不怠摠朕師【耄莫報反○九十曰耄百年日期舜至是年已九十三矣摠率也舜自言既老血氣已衰故倦于勤勞之事汝當勉力不怠而摠率我衆也蓋命之攝位之事堯命舜曰陟帝位舜命禹曰摠朕師者蓋堯欲使舜眞宅帝位舜讓弗嗣後惟居攝亦若是而已】禹曰朕德罔克民不依臯陶邁種德德乃降黎民懐之帝念哉念茲在茲釋茲在茲名言茲在茲允出茲在茲惟帝念功【邁勇往力行之意種布降下也禹自言其德不能勝任民不依歸惟臯陶勇往力行以布其德德下及于民而民懐服之帝當思念之而不忘也茲指臯陶也禹遂言念之而不忘固在于臯陶舍之而他求亦惟在于臯陶名言于口固在于臯陶誠發于心亦惟在于臯陶也蓋反覆思之而卒無有易于臯陶者惟帝深念其功而使之攝位也】帝曰臯陶惟茲臣庶罔或幹予正汝作士明于五刑以弼五敎期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉【幹犯正政弼輔也聖人之治以德為化民之本而刑特以輔其所不及而已期者先事取必之謂舜言惟此臣庶無或有幹犯我之政者以爾為士師之官能明五刑以輔五品之敎而期我以至于治其始雖不免于用刑而實所以期至于無刑之地故民亦皆能協于中道初無有過不及之差則刑果無所施矣凡此皆汝之功也懋勉也蓋不聽禹之讓而稱臯陶之美以勸勉之也】臯陶曰帝德罔愆臨下以簡禦衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜甯失不經好生之德洽于民心茲用不犯于有司【愆過也簡者不煩之謂上煩密則下無所容禦者急促則衆擾亂嗣世皆謂子孫然嗣親而世疎也延逺及也父子罪不相及而賞則逺延于世其善善長而惡惡短如此過者不識而誤犯也故者知之而故犯也過誤所犯雖大必宥不忌故犯雖小必刑即上篇所謂眚災肆赦怙終賊刑者也罪已定矣而于法之中有疑其可重可輕者則從輕以罰之功已定矣而于法之中有疑其可輕可重者則從重以賞之辜罪經常也謂法可以殺可以無殺殺之則恐陷于非辜不殺之恐失于輕縱二者皆非聖人至公至平之意而殺不辜者尤聖人之所不忍也故與其殺之而害彼之生甯姑全之而自受失刑之責此其仁愛忠厚之至皆所謂好生之德也蓋聖人之法有盡而心則無窮故其用刑行賞或有所疑則常屈法以申恩而不使執法之意有以