書經集傳卷一

曰宣夜三日渾天宣夜絶無師説不知其狀如何周髀之術以為天似覆盆蓋以鬥極為中中髙而四邊下日月旁行繞之日近而見之為晝日逺而不見為夜蔡邕以為考驗天象多所違失渾天説曰天之形狀似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黃圓如彈丸故曰渾天言其形體渾渾然也其術以為天半覆地上半在地下其天居地上見者一百八十二度半強地下亦然北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩髙正當天之中極南五十五度當嵩髙之上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極特其兩端其天與日月星宿斜而?轉此必古有其法遭秦而滅至漢武帝時落下闳始經營之鮮于妄人又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅而為之象宋錢樂又鑄銅作渾天儀衡長八尺孔徑一寸玑徑八尺圓周二大五尺強轉而望之以知日月星辰之所在即璿玑玉衡之遺法也歴代以來其法漸密本朝因之為儀三重其在外者曰六合儀平置黑單環上刻十二辰八幹四隅在地之位以準地面而定四方側立黒雙環背刻去極度數以中分天脊直跨地平使其半入地下而結于其子午以為天經斜倚赤單環背刻赤道度數以平分天腹橫繞天經亦使半出地上半入地下而結于其卯酉以為天緯三環表裡相結不動其天經之環則南北二極皆為圓軸虛中而内向以挈三辰四遊之環以其上下四方于是可考故曰六合次其内曰三辰儀側立黑雙環亦刻去極度數外貫天經之軸内挈黃赤二道其赤道則為赤單環外依天緯亦刻宿度而結于黑雙環之卯酉其黃道則為黃單環亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹以交結于卯酉而半入其内以為春分後之日軌半出其外以為秋分後之日軌又為白單環以承其交使不傾墊下設機輪以水激之使其日夜随天東西運轉以象天行以其日月星辰于是可考故曰三辰其最在内者曰四遊儀亦為黑雙環如三辰儀之制以貫天經之軸其環之内則兩面當中各施直距外指兩軸而當其要中之内面又為小窽以受玉衡要中之小軸使衡既得随環東西運轉又可随處南北低昻以待占候者之仰窺焉以其東西南北無不周徧故曰四遊此其法之大略也沈括曰舊法規環一面刻周天度一面加銀丁蓋以夜候天晦不可目察則以手切之也古人以璿飾玑疑亦為此今太史局秘書省銅儀制極精緻亦以銅丁為之厯家之説又以北鬥魁四星為玑杓三星為衡今詳經文簡質不應北鬥二字乃用寓名恐未必然姑存其説以廣異聞】肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神【禋音因○肆遂也類禋望皆祭名周禮肆師類造于上帝注雲郊祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告于天其禮依郊祀為之故曰類如泰誓武王伐商王制言天子将出皆雲類于上帝是也禋精意以享之謂宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭時也相近于坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五嶽四渎之屬望而祭之故曰望徧周徧也羣神謂邱陵墳衍古昔聖賢之類言受終觀象之後即祭祀上下神隻以攝位告也】輯五瑞既月乃日觐四嶽羣牧班瑞于羣後【輯斂瑞信也公執桓圭侯執信圭伯執躬圭子執谷璧男執蒲璧五等諸侯執之以合符于天子而騐其信否也周禮天子執冒以朝諸侯鄭氏注雲名玉以冒以德覆冒天下也諸侯始受命天子錫以圭圭頭斜鋭其冒下斜刻小大長短廣狹如之諸侯來朝天子以刻處冒其圭頭有不同者則辨其僞也既盡觐見四嶽四方之諸侯羣牧九州之牧伯也程子曰輯五瑞徴五等之諸侯也此已上皆正月事至盡此月則四方之諸侯有至者矣逺近不同來有先後故日日見之不如他朝防之同期于一日蓋欲以少接之則得盡其詢察禮意也班頒同羣後即侯牧也既見之後審知非僞則又頒還其瑞以與天下正始也】歲二月東廵守至于岱宗柴望秩于山川肆觐東後協時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生一死贽如五器卒乃複五月南廵守至于南嶽如岱禮八月西廵守至于西嶽如初十有一月朔廵守至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特【孟子曰天子适諸侯曰廵守廵守者廵所守也歲二月當廵守之年二月也岱宗泰山也柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也秩者其牲币祝号之次第如五嶽視三公四渎視諸侯其餘視伯子男者也東後東方之諸侯也時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙其法略見上篇諸侯之國其有不齊者則協而正之也律謂十二律黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射大呂夾鐘仲呂林鐘南呂應鐘也六為律六為呂凡十二管皆徑三分有竒空圍九分而黃鐘之長九寸大呂以下律呂相間以次而短至應鐘而極焉以之制樂而節聲音則長者聲下短者聲髙下者則重濁而舒遲上者則輕清而剽疾以之審度而度長短則九十分黃鐘之長一為一分而十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之審量而量多少則黃鐘之管其容子谷秬黍中者一千二百以為龠而十龠為合十合為升十升為鬥十鬥為斛以之平衡而權輕重則黃鐘之龠所容千二百黍其重十二铢兩龠則二十四铢為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石此黃鐘所以為萬事根本諸侯之國其有不一者則審而同之也時月之差由積日而成其法則先麤而後精度量衡受法于律其法則先本而後末故言正日在協時月之後同律在度量衡之先立言之叙蓋如此也五禮吉兇軍賓嘉也修之所以同天下之風俗五玉五等諸侯所執者即五瑞也三帛諸侯世子執纁公之孤執?附庸之君執黃二生卿執羔大夫執鴈一死士執雉五玉三帛二生一死所以為贽而見者此九字當在肆觐東後之下協時月正日之上誤脫在此言東後之觐皆執此贽也如五器劉侍講日如同也五器即五禮之器也周禮六器六贽即舜之遺法也卒乃複者舉祀禮觐諸侯一正朔同制度修五禮如五器數事皆畢則不複東行而遂西向且轉而南行也故日卒乃複南嶽衡山西嶽華山北嶽恒山二月東五月南八月西十一月北各以其時也格至也言至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或曰文祖藝祖之所自出未有所考也特特牲也謂一牛也古者君将出必告于祖祢歸又至其廟而告之孝子不忍死其親出告反面之義也王制曰歸格于祖祢鄭注曰祖下及祢皆一牛程子以為但言藝祖舉尊爾實皆告也但止就祖廟共用一牛不如時祭各設主于其廟也二説未知孰是今兩存之】五載一廵守羣後四朝敷奏以言明試以功車服以庸【五載之内天子廵守者一諸侯來朝者四蓋廵守之明年則東方諸侯來朝于天子之國又明年則南方之諸侯來朝又明年則西方之諸侯來朝又明年則北方之諸侯來朝又明年則天子複廵守是則天子諸侯雖有尊卑而一往一來禮無不答是以上下交通而逺近洽和也敷陳奏進也周禮曰民功曰庸程子曰敷奏以言者使各陳其為治之説言之善者則從而明考其功有功則賜車服以旌異之其言不善則亦有以告饬之也林氏曰天子廵守則有協時月日以下等事諸侯來朝則有敷奏以言以下等事】肇十有二州封十有二山濬川【肇始也十二州冀兖青徐荊揚豫梁雍幽并營也中古之地但為九州曰冀兖青徐荊揚豫梁雍禹治水作貢亦因其舊及舜即位以冀青地廣始分冀東恒山之地為并州其東北醫無闾之地為幽州又分青之東北遼東等處為營州而冀州止有河内之地今河東一路是也封表也封十二山者每州封表一山以為一州之鎮如職方氏言揚州其山鎭曰會稽之類濬川濬導十二州之川也然舜既分十有二州而至商時又但言九圍九有周禮職方氏亦止列為九州有揚荊豫青兖雍幽冀并而無徐梁營也則是為十二州蓋不甚久不知其自何時複合為九也呉氏曰此一節在禹治水之後其次序不當在四罪之先蓋史官泛記舜所行之大事初不記先後之序也】象以典刑流宥五刑鞭作官刑撲作敎刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉【宥音又眚音省○象如天之垂象以示人而典者常也示人以常刑所謂墨劓剕宮大辟五刑之正也所以待夫元惡大憝殺人傷人穿窬淫放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流遣之使逺去如下文流放竄殛之類也宥寛也所以待夫罪之稍輕雖入于五刑而情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不可加以刑者則以此而寛之也鞭作官刑者木末垂革官府之刑也撲作敎刑者夏楚二物學校之刑也皆以待夫罪之輕者金作贖刑者金黃金贖贖其罪也蓋罪之極輕雖入于鞭撲之刑而情法猶有可議者也此五句者從重入輕各有條理法之正也肆縱也眚災肆赦者眚謂過誤災謂不幸若人有如此而入于刑則又不待流宥金贖而直赦之也賊殺也怙終賊刑者怙謂有恃終謂再犯若人有如此而入于刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聽其贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或由輕而即重蓋用法之權衡所謂法外意也聖人立法制刑之本末此七言者大略盡之矣雖其輕重取舍陽舒隂慘之不同然欽哉欽哉惟刑之恤之意則未始不行乎其閑也蓋其輕重毫厘之閑各有攸當者乃天讨不易之定理而欽恤之意行乎其閑則可以見聖人好生之本心也據此經文則五刑有流宥而無金贖周禮秋官亦無其文至呂刑乃有五等之罰疑穆王始制之非法之正也蓋當刑而贖則失之輕疑赦而贖則失之重且使富者幸?貧者受刑又非所以為平也】流共工于幽洲放驩兜于崇山竄三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下鹹服【流遣之逺去如水之流也放置之于此不得他适也竄則驅逐禁锢之殛則拘囚困苦之随其罪之輕重而異法也共工驩兜鲧事見上篇三苗國名在江南荊揚之閑恃險為亂者也幽洲北裔之地水中可居曰洲崇山南裔之山在今澧州三危西裔之地即雍之所謂三危既宅者羽山東裔之山即徐之蒙羽其藝者服者天下皆服其用刑之當罪也程子曰舜之誅四兇怒在四兇舜何與焉蓋因是人有可怒之事而怒之聖人之心本無怒也聖人以天下之怒為怒故天下鹹服之春秋傳所記四兇之名與此不同説者以窮竒為共工渾敦為驩兜饕餮為三苗梼杌為鲧不知其果然否也】二十有八載帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏密八音【殂落死也死者魂氣歸于天故曰殂體魄歸于地故曰落喪為之服也遏絶密靜也八音金石絲竹匏土革木也言堯聖德廣大恩澤隆厚故四海之民思慕之深至于如此也儀禮圻内之民為天子齊衰三月圻外之民無服今應服三月者如喪考妣應無服者遏密八音堯十六即位在位七十載又試舜三載老不聽政二十八載乃崩在位通計百單一年】月正元日舜格于文祖【月正正月也元日朔日也漢孔氏曰舜服堯喪三年畢将即政故複至文祖廟告蘇氏曰受終告攝此告即位也然春秋國君皆以遭喪之明年正月即位于廟而改元孔氏雲喪畢之明年不知何所據也】詢于四嶽辟四門明四目達四聰【詢謀辟開也舜既告廟即位乃謀治于四嶽之官開四方之門以來天下之賢俊廣四方之視聽以決天下之壅蔽】咨十有二牧曰食哉惟時柔逺能迩惇德允元而難任人蠻夷率服【牧養民之官十二牧十二州之牧也王政以食為首農事以時為先舜言足食之道惟在于不違農時也柔者寛而撫之也能者擾而習之也逺近之勢如此先其略而後其詳也惇厚允信也德有德之人也元仁厚之人也難拒絶也任古文作壬包藏兇惡之人也言當厚有德信仁人而拒奸惡也凡此五者處之各得其宜則不特中國順治雖蠻夷之國亦相率而服從矣】舜曰咨四嶽有能奮庸熈帝之載使宅百揆亮采惠疇佥曰伯禹作司空帝曰兪咨禹汝平水土惟時懋哉禹拜稽首讓于稷契暨臯陶帝曰兪汝往哉【契音洩陶音遙○奮起熈廣載事亮明惠順疇類也一説亮相也舜言有能奮起事功以廣帝堯之事者使居百揆之位以明亮庻事而順成庻類也佥衆也四嶽所領四方諸侯有在朝者也禹姒姓崇伯鲧之子也平水土者司空之職時是懋勉也指百揆之事以勉之也蓋四嶽及諸侯言伯禹見作司空可宅百揆帝然其舉而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事録其舊績而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公後世以他官平章事知政事亦此類也稽首首至地稷田正官稷名棄姓姬氏封于邰契臣名姓子氏封于商稷契皆帝喾之子暨及也臯陶亦臣名兪者然其舉也汝往哉者不聽其讓也此章稱舜曰此下方稱帝曰者以見堯老舜攝堯在時舜未嘗稱帝此後舜方眞即帝位而稱帝也】帝曰棄黎民阻饑汝後稷播時百谷【阻厄後君也有爵土之稱播布也谷非一種故曰百谷此因禹之讓而申命之使仍舊職以終其事也】帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五敎在寛【親相親睦也五品父子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也遜順也司徒掌敎之官敷布也五敎父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信以五者當然之理而為敎令也敬敬其事也聖賢之于事雖無所不敬而此又事之大者故特以敬言之寛裕以待之也蓋五者之理出于人心之本然非有強而後能者自其拘于氣質之偏溺于物欲之蔽始有昧于其理而不相親愛不相遜順者于是因禹之讓又申命契仍為司徒使之敬以敷敎而又寛裕以待之使之優柔浸漬以漸而入則其天性之眞自然呈露不能自已而無無恥之患矣孟子所引堯言勞來匡直輔翼使自得之又從而振德之亦此意也】帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允【宄音軌○猾亂夏明而大也曾氏曰中國文明之地故曰華夏四時之夏疑亦取此義也劫人曰寇殺人曰賊在外曰奸在内曰宄士理官也服服其罪也呂刑所謂上服下服是也三就孔氏以為大罪于原野大夫于朝士于市不知何據竊恐惟大辟棄之于市宮辟則下蠶室