書經衷論卷一

人防微故虞廷教胄子專掌之典樂之官周禮教人之官亦曰大司成大樂正學校曰瞽宗成童之事亦曰舞象舞勺蓋以此爲教人之大務自朝廷以至裡社自少以至老無日不沐浴淪洽于其中後世以禮教者鮮矣況以樂教者乎所由雅樂亡而教化熄兩弊之道也天之生材亦未有無一善者所謂直寛剛簡是也直則不能溫寛則不能栗剛則恒至于虐簡則恒至于傲無教化以矯枉維持之則日流于過而爲不善矣故曰治性者必審己之所有餘而強其所不足教人者以此爲凖庶防無棄材也欤 古人之詩無不可被之金石詩經三百篇皆古樂章也故命夔言樂始于詩又曰?拊琴瑟以詠所詠者即詩也工以納言時而飏之所納所飏者卽詩也勸之以九歌俾勿壊在治忽以出納五言者皆詩也惟其言志故可以考人心之邪正察風俗之貞淫觀國家之治亂傳所謂命師陳詩以觀國風者此也既有詩矣又别其音調之長短高下則爲歌然後和之以五聲吹之以十二管播之以八音此非因樂而有詩實因詩而有樂則詩乃樂之源也後世雅樂失傳一代制作但求于管律之長短鐘磬之厚薄輕重是古人作樂以人聲為主而後世以器爲主宜乎其紛纭聚訟古樂之不複也欤 十有二牧親民型方之官也故教之以教養勸懲之事百揆庶官之長綱紀于上故曰奮庸熙載亮采惠疇蓋奮勉而熙廣亮明而惠順而百度之綱維舉矣養民曰時因乎天也教民曰敬曰寛因乎人也制刑曰明曰允信乎法也工虞曰若所以順萬物之性也典禮曰寅曰淸所以為事神祗之夲也典樂曰永曰依曰和曰諧曰倫樂書精語莫逾于此出納之司曰惟允而總之曰欽聖人于庶官之事皆各得其精微簡易之理而直示之詞約義該爲後世官箴诰令之祖所謂舜明于庶物者此也 陟方但言升遐耳禹此時攝位已乆舜所謂耄期倦于勤豈更有廵方至蒼梧之事後世所謂湘君堯女皆好事者爲之耳 大禹谟【凡十八條】 典谟爲唐虞夏三代聖人之書而實皆虞廷之書也堯典成于虞史禹谟陳于虞廷故皆統之于虞書二典記堯舜爲君之事故稱之爲典禹谟記大禹爲人臣時之言故稱之爲谟而别禹貢爲夏書以明夏有天下之由也 禹谟首節史臣統言承谟之始二節以下承克艱之谟帝不敢任而歸之于堯益因帝言而又贊堯也四節以下禹承惠廸之谟而益申言惠廸之條目也于帝念哉之下禹承善政養民之谟而帝複歸功于禹也格汝禹以下帝欲遜位于禹而禹譲于臯陶帝因贊陶之功臯陶不敢當而歸功于帝帝複申贊之也來禹以下帝遜位于禹而告以脩身治民之要也枚蔔以下禹辭而帝固命之也正月朔旦以下記禹攝位以及伐有苗之事也前叚記承谟之言後叚記巽位之事當非一時之言而史臣撮而書之耳 承谟之首在克艱天位之難?誰不知之而克之者防人朝乾夕惕兢兢業業無一念之敢弛無一民之敢忽而後謂之克艱蓋始勤而終怠非克也外嚴而内疎非克也敬于大而忽于小非克也謹凜于危亂而縱逸于治安非克也制之不得其方操之不得其要非克也故舜且不敢居而歸之于堯曰惟帝時克克艱且難而況于易視之者乎易曰履虎尾不咥人亨夫子釋之以履帝位而不疚噫非帝位其孰如虎尾之危乎 惠廸之谟脩身之事也故兼言吉兇善政之谟治人之事也故兼言政教聖人之政始于農桑而終于禮樂故六府養民而終之以九歌也 儆戒無虞是綱下八條是目曰防者五曰勿者三皆直切禁止之辭任賢而貳與勿任同去邪而疑則必終為其所惑違道幹譽緻與咈民從欲等此所謂王道蕩蕩也孟子論王道霸道之界限甚嚴全從此處分别耳嘗言六經皆治世之書獨詩以吟詠性情美刺貞慝似于治道爲泛觀教胄子而始之以典樂曰詩言志觀飬民而終之以九歌曰俾勿壤然後知詩之爲教極深遠也天地以雨露濡澤萬物日月照臨萬物而非得風以動之則萬物不生聖人之教興于詩成于樂所以使人鼓舞涵濡而不自知者詩之爲教也故周至成康之時而後雅頌興王澤既湮頌聲不作詩豈易言者哉必至于兎罝芣苢而後可以言風俗必至于鹿鳴天保而後可以言君臣皇華采