書義斷法卷四

欽哉徃敷乃訓慎乃服命率由典常以蕃王室 徃敷乃訓者成王遣防子就國之辭也欽哉者敷教之本也服命之不謹不可以訓典常之不率非所以訓率典禮之常以蕃衞之忠其訓教之所由敷者乎欽哉一語其又敷教之本領者乎成王之命防子曰庸建爾于上公上公之服九章九命其衮衣誘裳近于天子僣逼之愆常必由之能敬以敷訓則必能慎以輔君敬與不敬之分于此可見 康诰 克明徳慎罰不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區夏越我一二邦以修 明徳慎罰為康诰之綱明徳又慎罰之綱文王之徳見于恤窮用人敬賢至于威其所當威耳明徳之用周而威之用寡康诰詳言其徳蓋指其顯于民者言之也文王之徳可以區夏而肇造之初惟聽一二邦之漸修如虞芮之質成江漢之教行是已其尚徳不尚刑之意昭然于天下故其以漸脩治之化悠久而不能已于人心者此蓋惟文王能之而皆非有心于天下也 今民将在祗遹乃文考紹聞衣徳言徃敷求于殷先哲王用保乂民汝丕遠惟商耉成人宅心知訓别求聞由古先哲王用康保民 此武王告康叔以明徳之實也徳無常師其于義理之無窮體用之周徧豈可以一言盡哉近守家法既欲其祗述文考之事紹其所聞而服其徳言矣遠師聖哲複欲其求之殷先王又遠為商耉成人又别求聞古先哲王皆所以探索義理之本原而推廣實徳之功用其紹聞以行文王之言宅心以加教誨之道皆所以修己也用保乂民用康保民皆所以治人也此四語者互言修己治人之事經緯以成文非謂師文王尊商耉止為修己求殷先哲與古先哲止為治人合而觀之則可以語明徳之學矣 汝丕遠惟商耉成人宅心知訓别求聞由古先哲王用康保民?于天若徳裕乃身不廢在王命 無遺商耉以端治本而明化源稽我古人之徳以安萬民而保一國然後此身之理能究其所從出此身之徳能充其有餘可以不墜吾君分土分民之命矣然止能不廢在王命才可免過而已非以為己是也則康叔之尊賢而稽古?道蓄徳者豈可有一息之不勉而不思王命之重哉 乃服為?王應保殷民亦惟助王宅天命作新民殷民之闗系甚重康叔之責任非輕蓋?王化以和保殷民者此民也助王室以安宅天命者亦此民也深思夫承宣夾輔之寄而反複乎人心天命之由其必思所以作興鼔舞其民而去其舊染之污矣以殷民之舊俗而康叔能作新之則夫乃服之事無大于此者此大學克明徳亦引康诰作新民之語以明之也 時乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂 明罸以服人心之公戒勑以勉人心之和和則安矣未有安而不治者也人惟心服是以心和是以去疾之心去惡以保赤子之心保善久安長治之計常必由此此猶足以見明徳慎罰之效人心感通之速不可以商俗之污而謂其不可以安且治也　明服如四罪鹹服勑懋和如戒之用休勸之以九歌去疾如沉疴之去體保赤子如心誠求之不中不遠皆人心自然之感應也 汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以怿 敬典者一國之常法敬以持之固可以裕民矣敬忌者一代之家法敬而有戒慎則庻幾可及乎文王之裕民也而敬敷五教在寛之意皆所以寛容飬其善心而終免于刑罸能如文王之?政施仁羙化行乎江漢彼裕我民豈不綽綽乎有餘裕以此治殷民此則武王建國治民初意庻防其可以少慰怿也此武王康诰之書所以終慎罸之義如此而拳拳有望于康叔雲 爽惟民廸吉康我時其惟殷先哲王徳用康乂民作求爽明也惟思也廸導也求等也明思治民之道而導之于吉康之地固治民者之責然武王之心未嘗不求諸己未嘗不明其徳深思久安長治之本原而殷先哲王為等匹躬行踐履實己足為标凖于天下而非一告之康叔也康诰之書大要言明徳以慎罸故始責康叔以廸民而終身自任以康乂亦可謂深知治本矣民何幸欤 酒诰 惟曰我民廸小子惟土物愛厥心臧聰聽爾祖考之猷訓越小大徳小子惟一 此言文王之民其風俗之厚如此故其徳業之成如此也然斯民之相诰诏毎于小子之時導之以恒産恒心是以能承祖訓而聰聽之于徳之謹告之以徳無小大是以能視大徳而惟一教民毎于小子之時而成徳由于小徳之積蓋教民者不至于後時進徳者能成其大徳所謂廸小子猶三代所謂小學之教也