書義斷法卷四

天者必有征于人各當盡職如歲月日三者雨旸燠寒風不失其時則朝野之休征皆見此以一理之感應占萬事之太平也天有五行人備五事其責任之重則在王卿士師尹其泰和之運則着于地利人事賢才國家箕子于此蓋極言休徴之可考而休咎之有由為人上者可不深省而勉圖之哉卿士以下不言省蒙上文也 旅獒 明王慎徳四夷鹹賔無有遠迩畢獻方物惟服食器用下之獻者各随其方物上之受者不貴乎異物是可以見聖徳之感人深矣蓋其所慎者本人心天理之所同得故其所貢者惟物産日用之常行使其敬徳不足以珍竒為尚遂于耳目之玩者無窮而本于性分之真者愈怠又何以柔遠人而治天下國家哉是以聖人必先慎乎徳持守之深而嗜欲之淺非武王不能慎此徳非太保不能為此言也 王乃昭徳之緻于異姓之邦無替厥服分寳玉于伯叔之國時庸展親人不易物惟徳其物 明王在上四方遠國畢獻方物王者不自私而舉以分賜諸侯是以昭示方物于異姓之諸侯使之無廢其職分寳玉于同姓之諸侯使之益厚其親如分陳以肅慎之矢魯以夏後氏之璜是已　上之所以柔遠人者此徳君之所以賜諸侯者此徳諸侯不敢輕易其物而視之者亦惟此徳雖其所賜有同姓異姓之殊方物寳玉之異然徳寓于物人亦以徳視物則一而已矣 不役耳目百度惟貞玩人防徳玩物防志志以道甯言以道接 不役耳目以為百度之正所以謹其外也不玩人物以防本心真所以謹其中也然至理所寓不越乎日用常行之道摠言其要惟在于内外交飬之功惟内之所飬不至于妄?外之所飬不至于妄受則存飬周遍表裡如一又何至于防徳防志而循耳目之欲哉西旅獻獒乃役耳目之一事而太保摠言内外交飬之事無一不及亦猶太公丹書之戒于盤盂幾杖無不銘之以示警也 大诰 寜王惟蔔用克綏受茲命今天其相民矧亦惟蔔用鳴呼天明畏弼我丕丕基 寜王武王也蔔天意之所寓也寜王遺寳而紹天明天之明畏己弼我丕丕基矣今日之有大事休朕蔔并吉豈非天之明畏而弼我丕丕基者哉天将定天下之大業故上可以決天下之大疑天之所命所相所弼皆于蔔而占之豈以昔之惟蔔用可以騐天意而今之惟蔔用不足以紹天明哉此東征之師所以質諸鬼神而無疑考之寜王而益信也嗚呼一言成王之所感深矣 天閟毖我成功所予不敢不極卒寜王圖事肆予大化誘我友邦君天棐忱辭其考我民予曷其不于前寜人圖功攸終 上天閉塞艱難之防因以立功而可成此為人上者不可不極卒寜王之圖事也人君化誨誘勸之辭徴之天人而可信此人臣者不可不終寜王之圖功也寜王于武王所立之功則繼其志者在我寜人于武王所用之人終其功者在友邦君不敢不極卒者成王之所以自任于己曷其不于者成王之所以相期于人也反複乎古今參騐乎天人東征之師其可已乎 防子之命 惟稽古崇徳象賢統承先王脩其禮物作賔于王家與國鹹休永世無窮 以世徳崇湯祀所以存一代典章之舊以客禮待防子所以垂萬世久遠之休既徃之統有?方來之休未已蓋其尚古之心不惟可慕之先王而公平廣大之心猶可以垂之萬世也尊先王而文獻足征繼絶世而與國同休稽之古而不悖?之後而有永王者之盛心可見矣 乃祖成湯克齊聖廣淵皇天眷佑誕受厥命撫民以寛除其邪虐功加于時徳垂後裔 先儒以整齊嚴肅為敬則齊之為敬決矣湯之學在于聖敬日跻敬以直内則聖無不通廣無不包淵無不測此其敬徳之積如此膺上天眷命除斯民邪虐之害此其仁功所加如此然成王之命防子推本湯徳必自盛徳全善推之于以見功之着在一時而徳之垂者愈遠而愈無窮是以尚論其徳而推本于敬也　又按周之命防子必推其祖宗之徳而商受之非無一語及之亦可謂厚之至矣 予嘉乃徳曰笃不忘上帝時歆下民祗恊庸建爾于上公尹茲東夏 有大徳者必得其祿故自極人臣職任之崇有大人者正己物正故能布中外文明之治蓋人皆有徳而防子獨厚于徳天歆享之民敬順之盛徳之不可忘故建爾于上公然令徳顯顯宜民宜人東夏之尹治當必有可觀者故成王诰命之辭稱其已然而勉其将然國在東方地為中夏治愈明而徳愈厚此成王拳拳之望也建爾上公所以崇徳尹茲東夏所以圖治成王臨遣防子之辭期予于治之意蓋如此