書義斷法卷四

所謂小大徳猶商書所謂爾惟徳罔小也若以謹徳為小徳而不思其為大徳之積豈文王之民所以教小子者哉 茲乃允為王正事之臣茲亦惟天若元徳永不忘在王家 事以人事言徳以天徳言臣之于君有一職則必有一事而正者所以治之也至于元徳之盛大與天同功則為天徳而王家永不忘矣蓋正事者人能為之元徳則天亦順之其永不忘于王家者乃世臣徳與國家同休者非特各治其事而已也妹土之臣能不荒于酒徳以各正其事可謂盡臣道矣而武王所期之遠不至于與天合徳與國家同休不止蓋君子愛人以徳而期于成就徳業如此 在昔殷先哲王廸畏天顯小民經徳秉哲自成湯至于帝乙成王畏相惟禦事厥棐有恭 古今言敬惟畏字最切蓋其始也一念之敬畏廸行于天民人己之間所以交緻其敬也其終也一堂之敬畏貫乎君臣輔弼之間所以交緻其敬也商先哲王所以自治者如此而君臣交修純一恭敬賢聖之君六七作莫不皆然蓋始猶以一身持循之常法其終則為一代相?家法矣奚至于縱酒敗徳哉　經徳者修己也秉哲者用人也 梓材 以厥庻民暨厥臣逹大家以厥臣逹王惟邦君 為政不難不得罪于巨室巨室大家所謂系屬人心者固不可不以民之情逹之大家也率土之濱莫非王臣君能制命是以臣皆承命尤不可不以臣民之情逹之王也　國之政有臣有民其始已逹之大家矣總而言之何徃非臣其情可不逹之王乎諸侯承王命以牧民中立于君臣之間不以臣民逹大家無以示一國之儀刑不以臣民逹王者無以正一人之體統斟酌于人情之宜而歸尊于王朝之重武王封康叔之初拳拳及此亦可謂深遠之慮矣　巨家所謂故國世臣孔子所謂卿大夫邦家也 王其效邦君越禦事厥命曷以引飬引恬自古王若茲監罔攸辟 引飬引恬者武王責效于邦君禦事之新命也罔攸辟者自古王者建牧立監之初意也引掖斯民于安飬生全之地惟在于仁邦君與皆有責焉開置監國于畿内所封之地不在于法此牧監之所當謹也武王封康叔于衛三篇之書皆以保民而主慎罰然民庻者諸侯羣臣之所共理而刑罸者監牧之所得專故于三篇将終之時言其總命諸臣之意如彼而究其立監之意如此何至輕用其法而有乖于仁哉 惟曰若稽田既勤敷菑惟其陳修為厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其塗塈茨若作梓材既勤樸斵惟其塗丹雘 稽治敷菑廣去草也疆畔畎渠也塗塈泥飾也梓良材可為器也雘采色也武王之封康叔于三篇告戒之終而喻以三者農工之事若分而言之則敷菑以喻除惡垣墉以喻立國樸斵以喻制度武王之所已為也疆畎塈茨丹雘則望康叔以成終雲耳若合而言之則封國之初先欲除惡之廣諸惡既除在于立國之堅然後正其制度紀綱加以修餙潤色而治國之道終矣此又一節深于一節而是書之所以長于譬喻也 今王惟曰先王既勤用明徳懐為夾庻邦享作兄弟方來亦既用明徳後式典集庻邦丕享 此以下羣臣進戒之辭如召诰洛诰所雲錯簡在此亦不知其為何人作然其為進戒成王之辭無疑也今王之所言惟當效先王文武之所為先王勤用明徳以懐諸侯皆夾輔王室以享上複如兄弟之親方方而來視效吾君之明徳蓋明徳之極功也今之為後者亦式舊典而已矣舊典者何也明徳而已矣明徳無君臣之間故上作而下應明徳無古今之間故前作而後述昔也庻邦享而今也庻邦丕享蓋亦徳之所傳愈遠而所感愈深耳詩曰儀刑文王萬邦作孚其是之謂乎 皇天既付中國民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先後迷民用怿先王受命 以今日之廣土言之則天固悉付以中國民矣于中國之中而猶有迷民今王可不務徳而思有以和怿先後之哉和之使不乖怿之使不怨先後之以左右民是非今王之民乃先王所以受命于天之民也蓋商俗迷惑染惡之民自今日而歸于徳化則克受天命之先王庻防其可以少慰而天之所以付中國民者始可無負也 己若茲監惟曰欲至于萬年惟王子子孫孫永保民己者辭之終也若茲監者意之所未終也人臣之進戒于君所以祈天永命者言有盡而意無窮今徃何監非欲其萬年惟王而且與子孫常保其民乎蓋萬年者一身之壽可以君臨天下子孫者一代之傳常永保其民所欲之深所期之遠故其所言之益切而所監之不違也所謂若茲監者亦于上文明徳祈天之事而言耳