書義斷法卷三

君之明徳存乎目?之間而感應之妙未有若此其速者特以顧諟言以見天理之流行而通于神明莫非至敬之寓以監徳言以見天心眷顧而撫綏民庻莫非至仁之澤蓋敬之體根于中而仁之用見于外于以見明命之即明徳而任天地人鬼神之托者不可不自持敬始也湯之學自聖敬日跻始徳之日新又新卒為天命人心之所歸蓋特餘事也　社稷即地祗此所謂郊焉而天神格廟焉而人鬼享皆神明之所在此湯所以常目在也 慎乃儉徳惟懐永圖若虞機張徃省括于度則釋欽厥止率乃祖攸行 太甲受病處在于欲敗度縱敗禮一旦改過能以儉徳自待亦足以為久遠之圖矣然天下酬應無窮至善之所止有在非敬無以得其所止非守家法無以知其所止正如虞人之機張省括于度而釋也今日之儉徳永圖知改過矣然遵先王之法而過者未之有也不擇其所當行而法其所已行安知他日無輕?之失而不能持之以久乎 太甲中 伊尹拜手稽首曰脩厥身允徳恊于下惟明後 拜手稽首者臣之禮恭脩己治人者君之徳盛方其君臣上下之容儀拜稽緻恭一時之禮已盡矣及其明徳新民之事業随感而應萬世之令名無窮焉又豈非臣子之至願哉太甲中篇之書作于太甲處仁遷義之後伊尹拜稽首而後言太甲進脩之愈遠益喜之深而期之之無窮也 奉先思孝接下思恭視遠惟明聽徳惟聰朕承王之休無斁 人主一身上承祖宗之托而下撫人民之衆所以思盡其孝緻其恭者何敢不勉然人之一心非視遠則不明非聽徳則不聰所以視思明聽思聰其曰惟者亦思之義尤不可不謹也蓋奉上接下尤為一身之所接至于一念之?視聽為先一或蔽其聰明則其于身之所接将不勝其弊故伊尹之言一節深一節雖四者皆系于君徳之羙惡而将順其羙以垂無窮則于視聽尤為切要也 太甲下 惟天無親克敬惟親民罔常懐懐于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉 謂之天位者天民鬼神之所托也謂之艱哉者誠敬仁之難盡也以天人鬼神之無常而上下顯防之間一有不盡其道則離合之機凜乎在前何可不思其難而循天理之則哉 先王惟時懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令緒尚監茲哉 徳以敬為主敬以時懋為先蓋必此心之純一不已而後與天合此商家一代相傳之心法也先王之令緒在此今王之令緒尚監于茲基緒之令羙不獨在王業其盛徳純誠可以上當天心而垂裕後昆皆其緒之羙者能監于此則亦如湯之配上帝其為令緒豈有加于此哉 若升高必自下若陟遐必自迩無輕民事惟難無安厥位惟危慎終于始 行遠自迩升高自卑此言進徳之有序也善始之意可以占終此言臨政之有初也進徳有序故必自其下者迩者臨政之初故必因其難者危者自下迩者非可一蹴而迳造思艱危者不可一日而不慎也既徃不咎方來可追故伊尹之于太甲既告之以脩己之遠業而複告之以治人之遠功其愛君之意豈有已哉 無輕民事惟難無安厥位惟危慎終于始有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道 無慢易于臨禦之初所以屏人欲之私也必審擇于聽受之際所以循天理之正也屏人欲則嚴為禁止之辭循天理則在乎堅固之力此又伊尹立言之意也上二理字禁止之辭下二必字一循乎公明乎公私之辨然後可以善始而圖其終矣　輕率慢易安其危而利其菑皆人欲流行處 弗慮胡獲弗為胡成一人元良萬邦以貞 人主一心一身至善之所止而萬邦所視以為儀表也非此心謹思無以得其理非此身笃行無以成其事一有不至皆非所以為善之至而為良之元者則天下又何賴焉太甲下篇乃太甲遷善之一初故伊尹深期以遠