書義斷法卷三

大之規模四方之标凖勉之以知行之并進庻防可以集萬善而立人極焉耳 鹹有一徳 今嗣王新服厥命終始惟一時乃日新 代天理物之初固貴乎徳之惟新謹終如始之一乃所以為徳之日新新命之膺與徳俱新固已去其舊染之汚矣日新之功終始常新則其所以日新又新而上當天心者又豈止如今日所觀哉今之新徳新命固可喜而終之日新又新者深可期茲固伊尹之所以拳拳于太甲也 大學明徳之章言湯之日日新又日新又複及于其命之維新蓋家法之傳遠矣 任官惟賢才左右惟其人臣為上為徳為下為民其難其慎惟和惟一 百官可無用才徳而大臣必擇其全人蓋身為大臣兼有緻君澤民之責為臣之所以不易也不難于任用慎于聽察則小人乗間而入不可否相濟終始惟一則君子不安其位此為君之所以為難也臣盡臣道則可以稱選任之意君盡君道則可定正名之分亦各盡其道而已矣 徳無常師主善為師善無常主恊于克一 蔡氏曰徳者善之摠稱善者徳之實行一者其本原統防也徳兼衆善不主于善則無以得一本萬殊之理善原于一不恊于一則無以逹萬殊一本之妙謂之克一者能一之謂也愽而求之于不一之善約而防之于至一之理此聖學始終條理之序也 朱子曰有吉徳有兇徳必主于善或在彼為善或在此為不善或前日不善今日則為善必湏以此揆度蓋因一而後定徳以事言善以理言一以心言恊雖訓合卻是以此合彼之合非己相合之合有揆度參騐之意又雲有比對裁制之意蓋從一流出者無不善恊有齊之意張子曰徳主天下之善善原天下之一 俾萬姓鹹曰大哉王言又曰一哉王心克綏先王之祿永底烝民之生 因王言之大而知其心之一此由其末而推其本因王言王心之相符而知天祿人心之均安此由本而極言其效也頌聲之相同真若有以俾之則君民之相安者自今其審克之矣俾之者誠之不可掩克之者效之必可期蓋伊尹之所望于太甲者如此盤庚 古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變 世臣舊家之人乃古先王所圖任而相與共政者其人之能其任則奉承君命能不隐匿其指意王所為大敬而用之也其化于外又無過言以惑衆聽民所為丕變而從之也令出惟行上敬下化古先王之用舊人其能勝任如此均為舊人均所任用而奉上化下之心乃有不然者故盤庚特引古先王之盛以見今之不然也 若網在綱有條而不紊若農服田力穑乃亦有秋綱既舉而目自張有條理而不紊者上下之相從也種曰稼斂曰穑必勤力而有秋者勞逸之相補也盤庚率民于殷亳其事理甚順其事功可期而當時之民傲上以從康故憚遷而違上所命盤庚喻以漁網之有綱欲其無傲複喻以農田之有秋欲其無從康不怠于奉上不安于小成能近取譬其俱享遷都之利也必矣 說命上 知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬邦百官承式王言惟作命 先知明哲以性分之明言之也君令臣行以勢分之嚴而言之也性分之明既已得之于天而可為法于天下矣則其勢分之嚴所以臨萬邦統百官君庸得已于言乎高宗嗣位之初恭黙不言羣臣鹹谏于王不特推其君臨之勢而深羙其明哲之性蓋有徳必有言而羣臣将順其羙之辭當如是也 乃審厥象俾以形旁求于天下說築傅岩之野惟肖爰立作相王置諸其左右命之曰朝夕納誨以輔台徳古昔王者寤寐賢才之心不特取其形象之相似必期于心迹之相親蓋形象之似所以求賢不嫌于地之遠而心迹之相親所以親賢不嫌于地之近故以山林岩穴之士一旦舉而加諸上位非以職任尊隆為貴而以朝夕左右為尚庻