卷九十九

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷九十九 大順之徴 【臣】按經文以以順天下發端因述五等之孝而總結之以尊卑雖殊孝道同緻蓋因心而行橫塞無際雖雲随力盡分而施化實待聖人能左右之曰以也自曾子曰甚哉孝之大也以下朱熹定以為傳而傳亦首申以順天下之防經注雲孝者德之至道之要也先代聖德之主能順人心行此至要之化則上下臣民和睦無怨傳注雲順此以施政敎則不待嚴肅而成理也【臣】故首述德道敎歸重于居至握要天明地察之聖人次諸侯卿大夫庶人各行其孝而以大順終焉順之之事盡而順之效着矣 易幹彖傳乾道變化各正性命保合太和乃利貞耿南仲曰乾道所以變化者隂陽而已各正性命者 隂陽之定分保合太和者隂陽之沖氣 首出庶物萬國鹹甯 程頤傳曰天地之道常久而不已者保合太和也天為萬物之祖王為萬邦之宗乾道首出庶物而萬彚亨君道尊臨天位而四海從王者體天之道則萬國鹹甯也 【臣】按此卦為聖人得天位行天道而緻太平之占天以元統萬物聖人以仁統萬民首為元首首即元也首出庶物萬國鹹甯是聖人之順天下保合太和乃利貞是天地大順之徴也利者順也必言貞者雲行雨施品物流行即為祯祥一極備防一極無防即為災異也程傳以為王為萬邦之宗而西銘亦言大君者天之宗子大君體天地之道即宗子所以體父母之心經曰愛敬盡于事親而德敎加于百姓刑于四海語其實則萬國鹹甯徴其象則保合太和也 豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎 程頤傳曰以豫順而動則天地如之而弗違況建侯行師乎天地之道萬物之理唯至順而已 【臣】按順以動者順理而動以緻人心之和猶經言則天之明因地之利以順天下也故天地如之者與之合德自然弗違隂陽調而風雨時山嶽奠而河海清猶經言天地明察神明彰矣孝弟之至通于神明也而況建侯行師乎者諸侯軌道兵革不試猶經言天下和平災害不生禍亂不作也孟子曰舜盡事親之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化而天下之為父子者定豫之時義亦自順親而底豫始乎 系辭河出圖洛出書聖人則之 張栻曰通于天者河也有龍馬負圖而出此聖人之德上配于天而天降其祥也中于地者洛也有神龜載書而出聖人之德下及于地而地呈其瑞也聖人則之故易興于世然後象數推之以前民用卦爻推之以前民行而示天下後世也 【臣】按孔安國雲河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書禹治水時神龜負文而列于背有數至九禹遂因而第之以成九數朱子啓防首取孔氏之説蓋所謂龍馬神龜非甚鬼怪之物也當其未則之前不可以名圖書也當其既則之後則羲之圖至周猶寳藏之顧命所雲是也禹之書箕子陳之洪範是也歐陽子以圖書為不足信然尚書所載甚明夫子又有河不出圖之歎其為神物何疑乎此古初之世大順之徴也據經之言祥瑞不過如此其他稗官小説谶緯之書所載蓂莢蒲箑等事蓋不足取 變化雲為吉事有祥 【臣】按先儒言變化天道雲為人事變化之祥則景星慶雲醴泉芝草之屬是雲為之祥則動容中禮語嘿适時之類是臣愚以天道逺人事迩而天人相感之理甚速美瑞必非虛至如使人之雲為自柔聲婉容下氣怡色以至一出言一舉足不忘父母始于閨門放乎四海皆和氣之流行而星雲泉草為之流光動色易味移形有不待占之而知來者之爾昌爾熾矣 書大禹谟惠【順也】迪【道也】吉從逆兇惟影響 【臣】按在人為吉防在天為災祥順則吉而逆則兇若影之随形響之應聲故鹹有一德言惟吉兇不僭在人惟天降災祥在德也以順對逆而言經言以順則逆民無則焉不在于善而皆在于兇德亦是順吉逆兇相對之辭也愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海是以順示則而民則焉者也若夫愛非所愛則悖德而逆矣敬非所敬則悖禮而逆矣此固自居于兇德者也吉則天下和平兇則災害并至此自然之理不待推測而知者故經言孝悌之至通于神明也 惟德動天無遠弗屆【至也】 孔頴達疏曰德之動天經傳多矣禮運雲聖人順民天不愛其道地不愛其寳故天降膏露地出醴泉如此之類皆德動之也 至諴【和也】感神矧【況也】茲有苖 【臣】按此益之贊禹欲其修德緻逺因言自滿者人損之自謙者人益之是天之常道舜初耕厯山之時為父母所疾日号泣于旻天及父母克己自責負罪引慝敬以事見于父悚懼齊莊父亦信順之先言德能動天次言帝能感瞽天元遠而瞽頑愚皆言感也天即神也覆言動天而不覆言瞽者唐孔氏以為天神事與人隔感天難于感瞽故舉難者以況之其實天與瞽俱言難感以況有苖易于彼二者【臣】以為舜之難在感親耳号泣于旻天于父母而父母亦信順是感神感親無二感也班師振旅誕敷文德以格有苖是推愛親敬親之心而不敢慢惡于人以感神感親之感而感有苖也