卷八十七

亦防而婉善善欲長之義也 子曰孟之反不伐奔而殿将入門防其馬曰非敢後也馬不進也 【臣】按一孟之反也莊子稱之則以其有聞于老氏懦弱謙下之風而悅之也此固足以愧後世之争功不已如鐘鄧之于蜀二王【王渾王濬】之于呉賀若弼韓擒虎之于陳者矣而夫子稱之則以其能去驕矜之心為可以進于道蓋借之反立訓欲學者操此無欲上人之心使私欲日浄天理日明如憲之克伐怨欲不行如顔子之無伐善施勞有若無實若虛又進而至于周公之孫碩膚禹之不矜伐則為德行之極緻而又非之反之所可及矣 子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美難乎免于今之世矣 【臣】按聖人之于巧言令色痛絶之者屢矣譏其鮮仁以為可恥蓋深慮世之溺于鮀朝輩而遂以成風也曽子曰脅肩谄笑病于夏畦子路曰未同而言觀其色赧赧然則為鮀朝輩良亦苦矣二子之言與聖人同其惡也 曽子曰可以托六尺之孤可以寄百裡之命臨大節而不可奪也君子人與君子人也 朱子曰托孤寄命有才者能之臨大節而不可奪非有德者不能也 【臣】按才節二者自不可偏廢有節無才雖可自靖自獻而終不能無憾于托寄也然才是有猷有為節是有守才亦必從其所守培養擴充方為才美若僅僅用其才勝者即其才終不能無病也三代以下可以托孤寄命者無若諸葛武侯然其自處惟謹慎二字所以可任大事霍子孟不但奪于妻顯以昭帝之美質不能盡輔之以誼其専斷朝政亦常有阙敗未可謂全乎其托寄者也有明神廟之初江陵為相輔少主緻富強然由其大節不立故相業亦未光其調防神宗恃一馮保是傅姆之養也為政専尚武健嚴酷是申商之學也有美才而無素養學問不醇根本不固終未可謂之全才也 季康子問政于孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正 季康子患盜問于孔子孔子對曰茍子之不欲雖賞之不竊 季康子問政于孔子曰如殺無道以就有道何如孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必? 【臣】按季康子三問而夫子答之三一言蔽之政者正而已矣若何而正則無欲是也欲者盜源也不至于用殺不止矣已實長盜而多殺無罪何其不善自反也夫欲正百官以正萬民誠在帥之者如何而已 子謂衛公子荊善居室始有曰茍合矣少有曰茍完矣富有曰茍美矣 【臣】按以居室為逆旅死生為俄頃一切遣放者曠達之敝也聖賢之教則不然卿大夫之家以守宗廟承祭祀為孝則居室自有居室之道不諱言有也亦不必辭富也茍焉而止者斯真不茍者也以之承先則祖父享之以之逮下則子孫保之矣 子曰君子易事而難說也說之不以道不說也及其使人也器之小人難事而易說也說之雖不以道說也及其使人也求備焉 【臣】按政者正也夫子屢言之矣曰其身正不令而行又曰不能正其身如正人何說之不以道不說蓋正己而已矣正則公平明恕于其物也如凖之于輕重規矩之于方圓繩墨之于曲直惟其當然而已矣無私之至也然則難說者易事之本欤 憲問恥子曰邦有道谷恥也邦無道谷恥也 【臣】按邦無道獨善而已矣谷之恥欲免無難也若邦有道谷者此是防謹止能稱其祿者其與貪冒無厭者固已逺矣而不能有為則負有道之朝者甚多也此恥正無窮盡人不能解免也推而極之苟不至于堯舜其君堯舜其民猶然谷而已矣則其恥何時而已哉古人之恥若是而已後世止以不能廉讓為恥是世道日衰而君子之自待已薄也 子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝文之以禮學亦可以為成人矣 【臣】按成人猶言全人父母全而生之子全而歸之是為全人極其至非聖人之踐形惟肖固不足以語于此也四子之長俱有偏倚駁雜者夫子蓋即其近者論之耳文之以禮樂則未正者亦歸于正矣文者磨礲長養如玉之琢治而益瑩然如花葉之浸灌而日蔚然故夫學不足以變化其氣質者皆不能文者也由之行行如終為少文卞莊子養母戰而三北母死齊伐魯莊子三獲甲首以獻曰此塞三北遂赴齊師死則不過一勇者而已惜乎其能孝而未知所以孝也古之君子禮樂不須臾去身固将以自文其氣質也 蘧伯玉使人于孔子孔子與之坐而問焉曰夫子何為對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎【臣】按人終日皆過也知過者鮮矣知之而不能自克仍展轉相循于過而無窮也所為自欺也子曰已矣乎吾未見能見其過而内自訟者也自訟則能克之矣然聖賢俱不言無過而言寡過經雲言滿天下無口過行滿天下無怨惡則要其究竟而夫子之語子張則寡尤寡悔而已矣學問愈深則辯過愈精刬除愈熟則悔過愈勇日日求寡也日日未能也此自用力之實際而非謙挹也夫子于學易願假數年可以無大過伯玉年五十而知非年六十而化衛武年九十五矣而猶作抑戒聖賢心事若一此不自欺之實學也 子曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢 家語困誓篇衛蘧伯玉賢而靈公不用彌子瑕不肖反任之史魚驟谏而不從病将卒命其子曰吾在衛朝不能進蘧伯玉退彌子瑕是吾生不能正君死無以正禮我死汝置屍牖下于我畢矣其子從之靈公吊焉怪而問之其子以父言告公公愕然失容曰是寡人之過也于是命之殡于客位進蘧伯玉而用之退彌子瑕而逺之孔子聞之曰古之谏者死而已矣未有若史魚死而屍谏忠感其君者也可不謂直乎 君子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懐之【臣】按人之生也直史魚死不忘君君臣之義也人之所以生者此而已矣亦全歸之孝也用舎行藏夫子語顔淵而外未有所可也而獨稱伯玉亦其寡過之學然