卷八十五

篇十餘萬言 【臣】按刑名家本于黃老蓋老氏之學全類黃帝漢藝文志黃帝君臣十篇注雲與老子相似而太公兵法引黃帝語如日中不彗是為失時操刀不割失利之期此政老氏之指朱子曰老子之學最忍閑時似虛無卑弱發出更支吾不得故世之用兵筭數刑名多本于老氏觀此則自漢以前亦好言黃老而不言老莊誠有以也老子之學一衍而為莊周則其説較佚宕而與老子收斂者異矣故黃老合而為刑名為清靜猶足以理其國老莊合而為清談為佛之義學禅學以流禍于無窮此誠異學源流之辨不可不審也 陸生時時前稱説詩書帝罵之曰乃公居馬上得之安事詩書陸生曰居馬上得之甯可以馬上治之乎且湯武逆取而以順守之文武并用長久之術也昔者吳王夫差智伯秦始皇皆以極武而亡鄉使秦已并天下行仁義法先聖陛下安得而有之帝有慙色曰試為我着秦所以失天下吾所以得之者及古成敗之國陸生乃粗述存亡之征凡着十二篇每奏一篇帝未嘗不稱善左右呼萬歳号其書為新語 【臣】按詩書之文乃自唐虞以來至秦魯之際所以為治之本與其具莫不畢載得之則前世所以盛失之則後世所以衰聖人定之為經以治萬世者也秦惟無道燔棄詩書滅絶仁義不旋踵而禍亡鄉使高帝鍳秦之失力行先王之道表章六經其時去古未逺詩書之文尚有能稱説之者豈待數世之後其書始稍稍出而漢治之盛不其複古哉惜乎帝不悅學不喜儒而陸賈猶能于其前説詩書不奪其所守新語之成雖帝亦為稱善可謂能正學以言而非曲學以阿世者矣 董仲舒曰春秋大一統者天地之常經古今之通誼也今師異道人異論百家殊方指意不同是以上無以持一統法制數變下不知所守臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者皆絶其道勿使并進邪僻之説滅息然後統紀可一而法度可明民知所從矣 【臣】按漢初承六國之敝諸子百家殊方異趣亂聖人之宗後六藝乃稍稍出雖不盡為完書而收拾殘缺各自為家逓相祖述而先王之教以複明不可謂非諸經師之功也仲舒之學精于春秋公羊先時公羊五?而至胡母子都始着之竹帛至仲舒以公羊顯谷梁自孫卿申公至蔡千秋江翁亦五?至漢宣帝好之遂盛行于世左氏初出張蒼家賈誼為訓诂授趙人貫公後劉歆好之欲立之學移書太常與諸儒争然賴其言至建武中卒立也易自商瞿子木受之孔子五?至齊田何何三傳而分為施孟梁邱之學又有東郡京房自雲受易梁國焦延夀别為京氏學又有東萊費氏之學凡三家之學田氏始最盛而後則費氏大興鄭康成王弼之注所起也尚書伏生作傳四十一篇授同郡張生張生授歐陽生因有歐陽之學張又授夏侯都尉後因有大小夏侯之學至武帝時孔氏古文尚書出則安國以與伏?相校合成五十八篇蓋尚書之?始借伏生而後有安國也申公受詩浮邱伯為魯詩轅固生?詩為齊詩韓嬰亦?詩是為韓詩而趙人毛苌善詩自雲子夏所?作诂訓?後九江謝曼卿又為之?東海衛敬仲受學曼卿為之序則後之言詩者鹹主毛也高堂生?士禮十七篇為儀禮李氏得周官獻之河間獻王為周禮獻王又得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇劉向校經籍因第而叙之而又得五種合二百十四篇戴德删其煩重為大戴記戴勝又删之為小戴記今大學中庸二書防戴氏幾逸也獨言樂則漢初僅有制氏孝文時有窦公後河間獻王與諸儒作樂記而劉向校書别得樂記互異其道益防則以樂主音律為節又為鄭衛所亂自無遺法而非諸儒之失也夫以秦燔書籍而漢興自高帝至文景皆未能表章絶業諸儒區區抱其遺經講論不衰其弟子鹹守其師説有開闡而無背叛自是名家者愈多而其源流鹹可考而知如小宗大宗之不可亂也由今思之秦漢之際一斯文絶續之防也借使諸賢扶防繼絶之志一有未力則先王之言塗地無餘後雖有馬融賈逵二鄭何休服防王弼之徒亦孰從而為之箋釋訓诂而有宋諸大儒亦奚以集衆説之長而考其歸哉故嘗論經學之相際有三焉田何焦贛費直伏生孔安國轅固申韓毛苌仲舒賈誼向歆高堂生後蒼大小戴之屬一際也馬鄭之徒以至唐之孔賈一際也終以二程張子之讨論折衷而朱子為集其大成焉則為際之大者而直與六經相接矣夫表章六經始自漢武而昌言于朝獨一仲舒仲舒學以春秋顯而其立言醇粹蓋深有得于六藝者宜伊川稱其度越諸子也 劉陶著書數十萬言又作七曜論匡老子反韓非複孟轲 【臣】按聖賢之言主于輔世立教非無為而作也匡老反韓複孟以視夫發墨守起膏肓鍼痼疾者其于輔世立教蓋有本末之異矣惜乎其書之不?也 張昭?權【孫權】嘗問衛尉嚴畯甯念小時所闇書不畯因誦孝經仲尼居昭曰嚴畯鄙生臣請為陛下誦之乃誦君子之事上鹹以昭為知所誦 【臣】按畯嘗着孝經??于世其誦仲尼居亦非茍然者當謂一經之大防備于首章耳如昭所誦以對君問則為知要雲 晉傅休奕少時避難河内專心誦學後雖顯貴而著述不廢撰論經國九流及三史故事評斷得失各為區例名為傅子為内外中篇凡有四部六録合百四十首數十萬言初作内篇成子鹹以示司空王沈沈與休奕書曰省足下所著書言富理濟經綸政體存重儒教足以塞楊墨之流遁齊孫孟于往代每開卷未嘗不歎息也鹹字長虞好屬文論雖绮麗不足而言成規鍳颍川庾純嘗歎曰長虞之文近乎詩人之作矣 【臣】按傅鹹作七經詩今所存者孝經論語毛詩周易周官左傳六詩耳詩各分二章惟周易止存一章其孝經詩一章曰立身行道始于事親上下無怨不惡于人【一作不敢惡人】孝無終始不離其身三者備矣以臨其民二章曰以孝事君不離令名進思盡忠義則不争匡救其惡災害不生孝弟之至通于神明其有功于孔曾也大矣休奕之數十萬言歸于崇正道而塞異端宜其有令子為繼述也 束晳補亡詩序曰晳與同業疇人肄修鄉飲之禮然所詠之詩或有義無辭音樂取節阙而不備于是遙想既往存思在昔補着其文以綴舊制南陔雲循彼南陔言采其蘭眷戀庭闱心不遑安彼居之子罔或防盤馨爾夕膳潔爾晨飡循彼南陔厥草油油彼居之子色思其柔眷戀庭闱心不遑留馨爾夕膳潔爾晨羞有獺有獺在河之涘淩波赴汨噬鲂捕鯉嗷嗷林烏受哺于子養隆敬薄惟禽之似朂增爾防以介丕祉白華雲白華朱蕚被于幽薄粲粲門子如磨如錯終晨三省匪惰其恪白華绛趺在陵之陬蒨蒨士子湼而不渝竭誠盡敬亹亹防劬白華元足在邱之曲堂堂處子無營無欲鮮侔晨葩莫之防【玷同】辱 夏侯湛作周詩叙曰周詩者南陔白華華黍由庚崇邱由儀六篇有其義而亡其辭湛續其亡故雲周詩也詩曰旣殷斯防仰説洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中告退雞鳴在門孳孳恭誨夙夜是敦 【臣】按晳詩六篇皆具今特取南陔白華者詩小序南陔孝子相戒以養白華孝子之潔白故止録此二篇詳湛叙亦當有六篇今所存一篇當是南陔之辭也故録之按世説湛作周詩成示潘嶽嶽曰此非徒溫雅乃别見孝弟之性嶽因此遂作家風詩嶽之幹沒不止隕身辱親其言豈敢荒甯一日三省者與所行相剌謬故弗録也又補亡續亡皆以翼經不愧法言而家風祖德自劾戒子孫之類及家訓家誠所述止一身一家弗録可也故夏侯湛有昆弟诰亦弗録 齊獻王攸為太子太傅嘗獻箴于太子曰伊昔上皇建國立君仰觀天文俯察地理創業恢道以安人承祀祚延統重故爰立太子尊以宏道固以貳己儲德既立邦有所恃夫親仁者功成迩佞者國傾故保相之材必擇賢明昔在成周旦奭作傅外以明德自輔内以親親立固德以義濟親則自然嬴廢公族其崩如山劉建子弟漢祚永傳楚以無極作亂宋以伊戾興難張禹佞給卒危強漢輔弼不忠禍及乃躬匪徒乃躬乃喪乃邦無曰父子不間昔有江充無曰至親匪貳或容潘崇谀言亂真谮潤離親骊姬之讒晉侯疑申固親以道勿固以恩修身以敬勿托以尊自損者有餘自益者彌昏庶事不可以不恤大本不可以不敦見亡戒危覩安思存冢子司義敢告在阍 【臣】按攸獻箴援引史?理闗孝