卷八十四

征欤 左傳鄭子華之弟子臧出奔宋好聚鹬冠鄭伯聞而惡之使盜誘之八月盜殺之于陳宋之間君子曰服之不衷身之災也詩曰彼其之子不稱其服子臧之服不稱也夫【僖公二十四年】 【臣】按人之詩以赤芾本為法服但非彼其之子所宜稱故刺之如子臧之聚鹬冠豈特不稱哉亦蹈于異服之誅矣 鄭驷秦富而侈嬖大夫也而常陳卿之車服于其庭鄭人惡而殺之子思曰詩曰不解于位民之攸塈不守其位而能乆者鮮矣商頌曰不僭不濫不敢怠皇命以多福【哀公五年】 【臣】按服為衷之旗驷秦以大夫而陳命卿之車服至無等也大不敬也夫以約失之者鮮不守其位則不約不約亡無日矣 宋淳熙中朱熹定祭祀冠婚之服時頒行之 【臣】按厯代法服具詳各志大都斟酌損益垂為一代盡善适中之制君相之事也遵一王之法不敢生今而反古臣子之分也自漢以後收拾先王之遺文于殘阙之餘其服章名數固未能一一皆合古制而士大夫亦往往投棄規矩不能禀遵如儒生為短衣之制侍中效鵔鸃之冠岑牟單防自辱斯極斜簮散帻風流已甚衷諸古則不經征諸時則非法至于骸骨而申黃冠之乞髠缁而為道林之侶則惑世驚愚尤有不可勝言者矣又況侈心一開僭端愈熾上無弋绨之素下無羔羊之節而徒欲崇節儉謹制度不清其源而制其流豈可得哉上下千餘年間禮制日變禮意愈失自宋司馬光朱熹諸大儒益講明古者衣服之制度而南渡後祭祀冠婚之服得熹論定而古禮複明雲 朱熹閑居未明而起深衣幅巾方履拜于家廟以及先聖退坐書室幾案必正書籍器用必整其飲食也羮食行列有定位匕箸舉措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤則擁衾坐或至達旦威儀容止之則自少至老祁寒盛暑造次颠沛未嘗有須臾之離也 【臣】按魯論一書于聖人之一言一動無不熟審而詳記之而先儒以為非真知而善言德行者不能記蓋親炙聖人之光華而日與周旋上下故能言之親切有味而學之亦跬步而勿敢失也蓋夫子嘗與門人立拱而尚右二三子亦皆尚右子曰予則有姊之喪故也二三子乃尚左一左一右之頃惟聖人之師二三子之嗜學如此而至于聖人既沒又欲得有若之似者而師之而曾子以為不可則雖其所見于聖人者有深淺之不同而其一言一動必欲起聖人以為依歸若飲食裘葛凖繩規矩之不可須臾離者意豈有異也自聖人既沒千有餘年所為親炙之者其人既已在千載之上猶幸而有其書之所記可以窺尋聖人之聲光顧其書若存若亡能尊之者蓋鮮而行之者尤已鮮矣有宋諸大儒身體力行心存目想一言一動必師聖人千載之上語其難則百倍于弟子之得親炙之者語其所至則與曾子蓋未知孰先孰後而餘固未足以雲也夫聖人諸賢惟顔子好學然不幸短命而随事精察笃實踐履者惟曾子卒唯一貫者亦惟曾子也明道之靜坐伊川之誠敬橫渠之學恭而安十五年不成朱子之造次颠沛未嘗少違威儀容止之則之數子者固已深自得之于聖道之大而其随事精察笃實踐履惟恐有一失足一惰容之頃夫道固在是而豈必于高者逺者也詩曰各敬爾儀天命不又記曰服其服則文以君子之容【臣】是以三複于斯焉 熹嘗訓子起居坐立務要端莊不可傾倚恐至昏怠出入步趨務要凝重不可剽輕以害德性 【臣】按古者教子弟自能言能食即有教以至灑掃應對之類皆有所習蓋少成若天性凡所以陶養變化其氣質者不可不豫也自後為弟子之法廢手不習禮器目不覩禮容而長而成人欲其檢束收斂端莊凝重是責中人以下之材以自然合禮必不可得也熹又嘗謂工夫自小失了要補填實難隻得教人且把敬為主夫主敬之功徹上徹下誠可以該小學而至于有成人之道亦不可以複退而為弟子然而無可補填必多所阙漏其用力為益難矣所謂時過然後學則勤苦而難成也誠莫若修明小學之教于曲禮内則少儀諸書務為講明以俾其誦習雖其去古已逺禮容禮器多有不可複見于當今者而因其文以求其義行其可行者于日用出入之間則自其少小之時固已無惰慢傾側之容而入大學後心存于誠敬無難矣夫古者小學之教雖不耑于誦讀然力行而必學文固以誦讀為非可緩者朱子嘗謂曲禮衣毋撥足毋蹶将上堂聲必揚将入戶視必下等葉韻處皆是古人初教小兒語而管氏書弟子職一篇或四言五言六言皆韻語句短而音諧朱子取以入小學蓋以其誦讀之易而便于童而習之也夫服以旌禮故必習威儀而習威儀必自小學始臣是以終及之 以上法服 禦定孝經衍義卷八十四