卷七十三

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皆亂極思治之詩居變風之終程頤以為如剝卦諸陽消剝已盡獨上九一爻尚存如碩大之果不見食将有複生之理然則人君誠詳味于此二詩轉亂為治如剝之受以複則聖人系詩之意也然而治亂循環之運不過君子小人進退之間誠用君子則得輿之慶即國家之福也用小人則剝廬之傷亦國家之兇也正變之故存亡之際其必由之矣 豳 鄭康成譜曰豳者後稷之曾孫公劉自邰而出所徙之地名今屬右扶風栒邑公劉以夏後太康時失其官守竄于此地猶修後稷之業勤恤愛民民鹹歸之而國成焉其封域在禹貢雍州岐山之北原隰之野至商之末世太王又避難而入處于岐陽民又歸之皆能守後稷之教不失其德成王之時周公避流言出居東都二年思念公劉太王居豳之職憂念民事至苦之功以比序已志後成王迎之攝政緻太平其出入也一德不囘純似乎公劉太王之所為太師大述其志意主于豳公之事故别其詩以為豳國變風焉 【臣】按豳風首七月周公所作而太師題之曰豳風者周公居其地見豳民風俗之厚本先公之遺澤因念王業之所由起而比序己志也以大雅笃公劉綿綿瓜瓞之二詩叅之則先公之所以君之宗之或出或入而其民相與忠愛其君之意有不僅安常處順之時跻公堂而稱萬壽者也然而大雅之所陳者主于王業之所以盛而農桑耕織早晚之候衣服飲食供奉之宜在所略焉而七月所雲至纖至悉也宜其為風也系豳風于下泉之後亂極思治剝盡複生必使列國之風俗如豳民之于豳公豳公子則其民可與安常處順如公劉太王之使其民弗忍他去然後可以履危蹈亡然所以緻此者自有道也必有農桑耕織以勤其生然後得衣服飲食以厚其養此豳詩之大較也自太王遷岐而豳民從之岐之風俗一豳之風俗也自岐而豐自豐而鎬一豳之風俗也以至化行南國一豳之風俗也故二南至于豳風始之終之終之始之者也豈非其變而克正之理與 禮記王制命太師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之所好惡志淫好辟 孔頴達疏曰王巡狩見諸侯畢乃命其方諸侯太師各陳其國風之詩以觀其政令之善惡若政善詩辭亦善政惡則詩辭亦惡命典市之官進納物賈之書以觀民之所有愛好所有嫌惡若民志淫邪則愛好邪辟之物民志所以淫邪由在上教之不正此陳詩納賈所以觀民風俗是欲知君上善惡也 命典禮考時月定日同律禮樂制度衣服正之 陳澔集説曰典禮掌禮之官考時月定日即舜典所雲協時月正日也律禮樂制度衣服皆王者所定天下一君不容有異異則非正矣 【臣】按詩所以言志風所以從上詩言之哀樂足以見民風之厚薄民風之厚薄足以知上政之得失故命太師陳詩焉然而唐虞五載周十二嵗則所陳之詩不必在即時也物賈則即時之事而志淫好辟則民風所由以壞也然而所以正之者則不得屑屑焉于市師正之也敬授民時先正之以天道也律者萬事之根本也禮樂之僭制度之逾衣服之不衷所以為淫辟也此雖未至于變禮易樂革制度衣服之甚而不可使其稍有參錯也正風俗者正此而已矣同風俗者同此而已矣市賈不期平而平矣國風之和平有不期然而然者矣此所以九州萬裡之逺而教化之行均平齊一治其守土之侯而加于百姓刑于四海不待治之而自無不治者也 樂記濟河而西馬散之華山之陽而弗複乘牛散之桃林之野而弗複服車甲釁【許靳反】而藏之府庫而弗複用倒載幹戈包之以虎皮将帥之士使為諸侯名之曰建櫜然後天下知武王之不複用兵也 散軍而郊射【郊學之中】左射貍首右射驺虞而貫革【甲铠也】之射息也裨冕【音皮天子諸侯六服大裘為上其餘皆裨服裨衣而着冕故雲】搢【挿也】笏而虎贲之士説【音脫】劔也 【臣】按古之用兵者合之而能離聚之而能散固由其制之善而武王大聖人其識見作用更不同也後世以兵取天下及事已之後不知宿兵無事之可虞犷猛之性之難制暴悍之習尚将以成風俗之隐憂而未能一旦決然舉馬牛車甲幹戈之類散者散藏者藏也報勞賞功修文偃武亦未能有以保全之勸誘之也故近則目前有不戢之禍遠則累世仍殺伐為事也武王濟河而西散牛馬藏車甲幹戈更不再需時日美之以建櫜之名所以立收将帥之兵權禮之以脫劔之服所以立解虎贲之兇器此其聲靈亦足以震詟于天下矣天下之人亦足以知其所尚之在彼不在此矣而其末失猶且諸侯強大夫僭列國兵争禮射息而貫革之射獨行于時況乎其馬上得之而欲以馬上治之也 坊記子曰夫禮者所以章疑别微以為民坊者也故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民有所讓 葉夢得曰章疑異于決疑疑者似同而異章言其顯也決言其成也别微異于明微微者似有而無别言其辨也明言其既着也以其顯疑故貴賤有等以其辨微故衣服有制 【臣】按讓者争之反也争讓者理亂之大端也文王之民耕者讓畔行者讓路所以成二南之風化洙泗之間龂龂如也夫子以為魯俗之衰矣然而貴賤之等衣服之别朝廷之位非不章且别也民皆有競心焉何哉爵以诏德而貴賤不必以爵列也服以顯庸而衣服不必以功賜也故朝廷之位從而不足以辨分定志也故古之受爵服者雖量其德與庸足以當之而未有不讓者也傳曰範宣子讓其下皆讓未有朝廷之上推賢讓能而民不興讓者也民興讓則風俗歸于厚矣 缁衣子曰下之事上也不從其所令從其所行上