卷七十三
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好是物下必有甚者矣故上之所好惡不可不愼也是民之表也
陳祥道曰言之化人也淺故不從其所令行之感人也深故從其所行故好惡出于正則彼皆從而正好惡出于非則彼皆從而非猶表端而影端表枉而影枉也故謂民之表
【臣】按此節即大學傳其所令反其所好而民不從之意可見一人之仁暴為天下風俗之厚薄也然則大學傳文簡此文正可為其義疏
儀禮鄉飲酒禮鄉飲酒之禮主人【諸侯之鄉大夫】就先生【鄉中緻仕者】而謀賓介【處士賢者】
【臣】按先儒皆言鄉飲酒凡有四一是天子之鄉大夫獻賢能于王一是諸侯之鄉大夫貢賢能于其君一是州長習射一是黨正蠟祭貢獻賢能皆三年一行春秋習射一嵗兩行蠟索一嵗一行也自漢以來斯禮已不能盡複而猶存其梗概亦足以使尚賢尊長之義不盡泯沒夫子所謂我愛其禮豈不然哉
周禮地官司徒鄉老二鄉則公一人鄉大夫每鄉卿一人州長每州中大夫一人黨正每黨下大夫一人族師每族上士一人闾胥每闾中士一人比長五家下士一人遂大夫每遂中大夫一人縣正每縣下大夫一人鄙師每鄙上士一人酂長每酂中士一人裡宰每裡下士一人鄰長五家則一人
【臣】按天子之三公至貴尊而人領二鄉焉鄭注雲内與王論道中參六官之事外與六鄉之教其要為民是以屬之鄉焉六遂之官命數皆卑于卿一等鄰長亦治五家而不命之士為之其三孤為三公之副又不使之與六遂之教于此可見教化之行風俗之成自内而外自近及遠六鄉之教三公之教三公之教天子之教而已矣自遠郊以達于畿中則法此教而已矣三代以下畿輔之民五方雜處遊閑無事機巧奸利故漢之京兆号為難治奸雄遊俠倚有勢者為窟穴莫敢呵問古之鄉老鄉大夫以三公六卿為之亦以其位尊權重其文書禁令非豪家貴族所得而阻撓之者也意深哉
左傳晉侯【景公儒】請于王【周定王】戊申以黻冕【命卿之服】命士防将中軍且為太傅【士防帥師滅甲氏及留籲獻俘于王而請之故有是命】于是晉國之盜逃奔于秦羊舌職【晉大夫】曰吾聞之禹稱善人不善人遠此之謂也夫詩曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰善人在上也善人在上則國無幸民【賞不僭刑不濫也】諺曰民之多幸國之不幸也是無善人之謂也【宣公十有六年臣】按晉盜奔秦而羊舌職以為國無幸民此王風所謂畏子不敢夫子所謂免而無恥者也經不雲乎先王見教之可以化民也是故先之以博愛而民莫遺其親陳之以德義而民興行先之以敬讓而民不争道之以禮樂而民和睦示之以好惡而民知禁如此者固将使盜其先變而豈曰奔諸鄰境乎士防以上将主兵用師不已【晉既滅潞氏】窮極黨類志存逐利殘忍不仁故春秋貶而書人則士防之去盜也其與防何其為政亦必以武健嚴酷為勝其任而愉快者也雖然季孫賞盜而魯之盜不可诘其敗壞風俗在于俄頃之間則夫晉盜奔秦亦轉移風俗之一機也
論語子曰先進于禮樂野人也後進于禮樂君子也如用之則吾從先進
輔廣曰時俗易逐流而徇末聖人欲補過以就中【臣】按夫子之言蓋以轉移風俗之權自任也大聖人一人之從違亦足以變革一時之所好尚從先進正所以進于周之盛時文質得中者
子曰善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣
程頤曰漢自高惠至于文景黎民醇厚防緻刑措庶乎其近之矣
子曰如有王者必世而後仁
饒魯曰此仁字是教化浃洽無一人不貫徹與其他仁字不同蓋仁者以天地萬物為一體須漸民以仁摩民以義節民以禮和民以樂使其化薰蒸透徹融液周徧以至四海之内無一人不歸于善如人一身之間生意貫徹四肢百骸無少痿痹相似故謂之仁且如堯舜之世固是黎民于變比屋可封然苗頑猶未即工亦是堯舜之化未貫徹處必三苗既格然後東漸西被朔南暨聲教訖于四海無處不貫徹方是堯舜緻治之仁
【臣】按尹焞曰以為勝殘去殺不為惡而已善人之功如是若夫聖人則不待百年其化亦不止此文景之緻刑措成康之興禮樂善人王者功化之不同可見勝殘僅乃足以勝之去殺則防乎其未可以去也仁則浃于肌膚淪于骨髓無不達之幽隐無不馴之頑梗經所謂通于神明光于四海無所不通者也夫子之告曾子首曰先王有至德要道以順天下于大夫之孝亦三稱先王又曰先王見教之可以化民也又曰昔者明王之以孝治天下也又曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察一經之中重唏累歎蓋傷時俗之慘刻而思古之王者複作也
孟子曰易其田疇薄其稅斂民可使富也食之以時用之以禮财不可勝用也民非水火不生活昏暮叩人之門戶求水火無弗與者至足矣聖人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎
【臣】按孟子此章與所謂倉廪實而知禮節衣食足而知榮辱者不同蓋以菽粟為富而不以金玉錦繡為富其風俗之淳樸可知使民富無外于易田疇薄稅斂二者而用财之節即所以為教也時即曽子之言樹木以時伐焉禽獸以時殺焉者也經言安上治民莫善于禮禮者敬而已矣在庶人之謹身節用則聖人以禮範圍之而不敢過也故自各親其親各子其子以至于不獨親其親不獨子其子而胥天下皆仁矣不然而倉廪之豐盈适足以資其淫侈衣食之充裕亦漸以生其驕佚則富且不可保而安能與所有而無顧惜乎
禦定孝經衍義卷七十三