卷七十三

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷七十三 天子之孝 厚風俗 【臣】按先王省方觀民法象于風行地上觀之九五大觀在上中正以觀天下者而其爻曰觀我生此中庸所謂風之自也經不雲乎父母生之續莫大焉此我生之所從來也故夫成孝敬厚人倫斯足以移風俗矣京邑四方之極孤卿六卿之師禮興賢能莫先興孝刑糾不率莫先糾不孝嚴于正已詳于治内貴若宮闱賤若市師被服飲食端其所尚太師陳詩方嶽輶軒采風民間以别貞淫以一道德廣敬之終事也述厚風俗 易蠱【卦名】象傳曰山下有風蠱君子以振民育德孔頴達疏曰山下有風者風能揺動散布潤澤今山下有風取君子能以恩澤下振于民養育以德振民象山下 有風育德象山在上也 【臣】按吳澄曰蠱之象非美也君子以之則取其美風在内而能振動外物則象之以振動其民山在外而能涵育内氣則象之以涵育其德振者作彼之善新民之事也育者養己之善明德之事也疏義主于育民以德而吳氏以為育己之德者惟己有是德乃足以振起聳動民之觀聽所謂風之自也程子曰風遇山而囘然則在上之山宜以象君子在下之風宜以象民而書君陳曰爾惟風論語曰君子之德風者育之者君子振之者君子此山下有風是謂山之風矣 革【卦名】上六君子豹變小人革面象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也 程頤傳曰君子從化遷善成文彬蔚章見于外也中人以上莫不變革雖不移之小人則亦不敢肆其惡革易其外以順從君上之教令是革面也至此革道成矣小人勉而假善君子所容也 【臣】按此君子小人指風俗已成之後而言也由其豹變文蔚則命為君子由其革面順從則謂之小人何也九五順天應人之時自新新民之極六二正應君臣鹹有一德以革天下之弊新天下之事者在五則未占有孚在二則已日乃革早已炳其虎變之文矣幹之二五皆為龍則革之二五皆為虎皆大人之事也此君子小人皆在舊染污俗之中者其文蔚者文細而相映蔚明不大變要是勉而遷善也已而又有下此者其心終未革也勉從教令而已洪範曰凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不協于極不罹于咎皇則受之謂之君子之革可也而康而色曰予攸好德汝則錫之福時人斯其惟皇之極謂之小人之革可也然則時固不能無小人也何以為革道之成曰唐虞四方風動而有苗弗率尚在大禹之谟成康三紀風移而殷頑未殄見于畢公之命蓋惟彼下愚甘自外于聖王之化既能革面乃僅免于後夫之兇也哉 洪範無偏無陂【音秘】遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩【音蕩】無黨無偏王道平平【音骈】無反無側王道正直防其有極歸其有極蔡沈傳曰此章蓋詩之體所以使人吟詠而得其性情者也夫歌詠以協其旨反覆以緻其思戒之以私而懲創其邪思訓之以極而感發其善性諷詠之間恍然而悟悠然而得忘其傾邪狹小之念達乎公平廣大之理人欲消熄天理流行防極歸極有不知其所以然而然者其功用深切與周禮太師教以六詩者同一機而尤要者也後世此意不傳皇極之道其不明于天下也宜哉 【臣】按有韻之言人易誦習故古之聖人以詩教人使其吟諷之間足以和平其心氣而語言之下有所觀感懲創而放僻邪侈之意不覺其自化也然而防之典樂周之司樂皆以教國子而皇極之敷言為凡厥庶民而作故初無艱難之辭深隐之意回易反覆不過數字使委巷之中阡陌之上婦人防子聞之誦之無所苦難久之天機鼓舞短歌微吟自葉音韻轉換一二遂疊篇章蓋敷言之體如是故也其秀民靜女其詩往往可傳故太史陳之以觀風也故曰在上為政教在下為風俗經曰移風易俗莫善于樂樂固虞庠之教凡有韻之言皆可依永和聲而敷言皆四言不為長短句則又其便于誦習者此所以教萬民也【臣】故因蔡傳之義而申之如此 君陳簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不良【臣】按宋夏僎曰修者簡别之不使與不修者混不修者亦簡别之不使與修者雜良善者進用之則不良者知所愧慕蓋簡别之使不見異而遷也然徒有其令民弗從也敬典在德是君陳之所已能者成王始勉之曰尹茲東郊敬哉終勉之曰爾克敬典在德敬之一字化民成俗之本鹹與維新偕之大道斯其福之厚名之長亦以之矣 詩國風大序【先儒相承謂子夏所創毛苌衞宏潤色】曰上以風化下下以風刺上主文而谲谏言之者無罪聞之者足以戒故曰風至于王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也是以一國之事系一人之本謂之風言天下之事形四方之風者謂之雅 【臣】按集傳國者諸侯所封之域而風者民俗歌謡之詩也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也是以諸侯采之以貢天子天子受之而列于樂官于以考其俗尚之美惡而知其政治之得失焉舊説二南為正風所以用之閨門鄉黨邦國而化天下者也十三國為變風則亦領在樂官以時存肄備觀省而垂鑒戒耳今由大序觀之則極其所以動天地格鬼神者先之以夫婦父子君臣之三綱而後及于天下之風俗何則三綱淪則人倫皆斁人倫斁則教化不美非獨不能移風俗而主教化者反為風俗所移矣故正變不同也然而黍離而下風也即正大小雅變大小雅皆風也故