卷七十

反而縮其浩然之氣充塞天地哉唐自李德裕宗闵各以其聲援相傾軋而人主患之至謂去河北賊易去朝廷朋黨難宋之黨禁成于熙豐小人之遺孽至于指斥天下之大賢君子以為之魁而立黨人碑于端禮門其南也則又有道學之禁乆而始解臣獨異夫君子之于君子必有針芥【磁石引針琥珀拾芥】之投也如之何有洛蜀之不相能君子之于小人判然薰莸之别也如之何欲調停而與共事此其咎固不在小人而在夫用小人之人矣然自唐宋以來名臣逹士先後或著書立説或奏疏或靣陳要在于反覆開道如李绛之言則曰自古人君所甚惡者莫若人臣為朋黨故小人譛君子必曰朋黨何則朋黨言之則可惡尋之則無迹故也夫君子固與君子合豈可必使之與小人合然後謂之非黨耶裴度之言曰方以類聚物以羣分君子小人志趣同者勢必相合君子為徒謂之同德小人為徒謂之朋黨外雖相似内實懸殊在聖主辯其所為邪正耳德裕亦言緻理之要在于辯羣臣之邪正夫邪正二者勢不相容正人指邪人為邪邪人亦指正人為邪人主辯之甚難蘇轍之言曰親君子逺小人則主尊國安疎君子任小人則主憂國殆此理之必然且君子小人勢同氷炭同處必争一争之後小人必勝君子必敗何者小人貪利忍恥擊之則難去君子潔身重義汚之則引退也司馬光之言曰君子得位則斥小人小人得勢則排君子此自然之理也然君子進賢退不肖其處心也公其指事也實小人譽其所好毀其所惡其處心也私其指事也誣公且實者謂之正直私且誣者謂之朋黨在人主所以辯之耳是數君子者之用意勤矣不若歐陽修朋黨論之善于立言也修之論曰臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辯其君子小人而已大凡君子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之理也然臣謂小人無朋唯君子則有之其故何哉小人所好者利祿也所貪者财貨也當其同利之時暫相黨引以為朋者僞也及其見利而争先或利盡而交疎則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者僞也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者恒當退小人之僞朋用君子之真朋則天下治矣善哉論乎 唐太宗時魏徴上疏曰自王道休明十有餘年然而德化未洽者由待下之情未盡誠信故也今立政緻治必委之君子事有得失或訪之小人其待君子也敬而疎遇小人也輕而狎狎則言無不盡疎則情不上通夫中智之人豈無小慧然才非經國慮不及逺雖竭力盡誠猶未免有敗況内懐奸宄其禍豈不深乎夫雖君子不能無小過茍不害于正道斯可略矣既謂之君子而複疑其不信何異立直木而疑其影之曲乎陛下誠能慎選君子以禮信用之何憂不治 【臣】按小人未嘗無才君子不能無過委政治于君子而訪得失于小人豈任賢勿貳之謂乎以太宗之賢而猶以疎君子狎小人為規以貞觀之全盛而猶以危亡之期未可保為懼斯以見徴之盡忠為日中豐蔀【易豐六二豐其蔀日中見鬥蔀障蔽也】之憂而有唐之子孫亦可以永終知敝有所法戒矣而天寳以後小人宦官叅決機務掌握兵柄蟊賊内讧威福下移始于明皇循于肅代固于德極于昭國命以之終始昔憲宗葢嘗問宰相明皇之政先理而後亂何也崔羣對曰明皇用姚崇宋璟盧懐慎蘇颋韓休張九齡則理用宇文融李林甫楊國忠則亂故用人得失所系非輕司馬光曰太宗鍳前世之深抑宦官無得過四品明皇始隳舊章是崇是長晩節令高力士省決章奏乃至進退将相時與之議自太子王公皆畏之宦官自此熾矣易曰履霜堅氷隂始凝也有國家者其惟慎厥始哉 範祖禹曰才有君子之才有小人之才古之所謂才者君子之才也後世之所謂才者小人之才也高陽氏有子八人天下以為才其所以謂才者曰齊聖廣淵明允笃誠高辛氏有子八人天下以為才其所以謂才者曰忠肅防懿宣慈惠和周公制禮作樂孔子以為才然則古之所謂才者兼德行而言也後世之所謂才者辯給以禦人詭詐以用兵僻邪險诐趨利就事是以天下多亂職斯人之用于世也在易師之上六曰開國承家小人勿用象曰小人勿用必亂邦也未濟曰高宗伐?方三年克之小人勿用王者創業垂統敷求哲人以遺後嗣故能長世也豈以天下未定而可専用小人之才與【臣】按齊聖廣淵明允笃誠忠肅恭懿宣慈惠和皆德之目而上古不謂之德人而謂之才子四兇如鲧恃才悻直而列于不才子之中周公制禮作樂而自謂多才多藝孔子不以太公之鷹?爕伐為才而稱周公之才然則聖賢之微防有可得而窺者矣君子之才武定禍亂文緻太平者也古者君子之仕也入為卿士出為将率者也古者君子之學也藝則善射禦舞則習幹戚者也天下而無事則已天下不幸而有事惟君子為能已之而有餘至于小人者庸或有才而不能見利思義見危授命此其不可恃為緩急審矣用人者可不以是為鍳戒乎 以上别賢否 禦定孝經衍義卷七十