卷六十八

欲無疑阻可得乎哉疏奏旬日上無所施行亦不诘問防又上疏其略曰臣聞立國之本在乎得衆得衆之要在乎見情故仲尼以為人情者聖王之田言理道所生也又曰易幹下坤上曰防坤下幹上曰否損上益下曰益損下益上曰損夫天在下而地處上于位乖矣而反謂之防者上下交故也君在上而臣處下于義順矣而反謂之否者上下不交故也上約已而裕于人人必説而奉上矣豈不謂之益乎上蔑人而肆諸己人必怨而叛上矣豈不謂之損乎又曰舟即君道水即人情舟順水之道乃浮違則沒君得人之情乃固失則危是以古先聖王之居人上也必以其欲從天下之心而不敢以天下之人從其欲又曰君臣意乖上下情隔故睿誠不布于羣物物情不達于睿聰軒陛之間且未相谕宇宙之廣何由自通雖複例對使臣别延宰輔既殊師錫且異公言由是人各隠情以言為諱至于變亂将起億兆同憂陛下恬然不知方謂太平可緻陛下以今日之所覩驗往時之所聞孰真孰虛何得何失則事之通塞備詳之矣人之情僞盡知之矣上乃遣中使谕之曰朕本性甚好推誠亦能納谏将謂君臣一體全不隄防縁推誠不疑多被奸人賣弄今所緻患害朕思亦無它其失反在推誠又谏官論事少能慎密例自矜衒歸過于朕以自取名朕從即位以來見奏對論事者甚多大抵皆是雷同道聽塗説試加質問遽即辭窮若有奇才異能在朕豈惜防擢朕見從前以來事祗如此所以近來不多取次對人亦非倦于接納卿宜深悉此意防以為人君臨下當以誠信為本谏者雖辭情鄙拙亦當優容以開言路若震之以威折之以辯則臣下何敢盡言乃複上疏其略曰天子之道與天同方天不以地有惡木而廢發生天子不以時有小人而廢聽納又曰不誠則心莫之保不信則言莫之行陛下所謂失于誠信以緻患害者臣竊以斯言為過矣又曰臣聞仲虺贊?成湯不稱其無過而稱其改過吉甫歌誦周宣不美其無阙而美其補阙是則聖賢之意較然着明惟以改過為能不以無過為美蓋為人之行己必有過差上智下愚俱所不免智者改過而遷善愚者恥過而遂非遷善則其德日新遂非則其惡彌積又曰谏官不密自矜信非忠厚其于聖德固亦無虧陛下若納谏不違則傳之适足增美陛下若違谏不納又安能禁之勿?又曰侈言無驗不必用質言當理不必違辭拙而效速者不必愚言甘而利重者不必智是皆考之以實慮之以終其用無它唯善所在又曰陛下所謂比見奏對論事皆是雷同道聽途說者臣竊以衆多之議足見人情必有可行亦有可畏恐不宜一概輕侮而莫之省納也陛下又謂試加質問即便辭窮臣但以陛下雖窮其辭而未窮其理能服其口而未服其心又曰為下者莫不願忠為上者莫不求理然而下每苦上之不理上每苦下之不忠若是者何兩情不通故也下之情莫不願達于上上之情莫不求知于下然而下恒苦上之難達上恒苦下之難知若是者何九弊不去故也所謂九弊者上有其六而下有其三好勝人恥聞過騁辯給?聰明厲威嚴恣彊愎此六者君上之弊也谄谀顧望畏愞此三者臣下之弊也上好勝必甘于佞亂上恥過必忌于直谏如是則下之谄谀者順旨而忠實之語不聞矣上騁辨必勦説而折人以言上?明必臆度而虞人以詐如是則下之顧望者自便而切磨之辭不盡矣上厲威必不能降情以接物上恣愎必不能引咎以受規如是則下之畏愞者避辜而情理之説不申矣夫以區域之廣大生靈之衆多宮阙之重深高卑之限隔自黎獻而上獲覩至尊之光景者逾億兆而無一焉就獲覩之中得接言議者又千萬不一幸而得接者猶有九弊居其間則上下之情所通鮮矣上情不通于下則人惑下情不通于上則君疑疑則不納其誠惑則不從其令誠而不見納則應之以悖令而不見從則加之以刑下悖上刑不敗何待是使亂多理少從古已然又曰昔趙武呐呐【若不能出之口也】而為晉賢臣绛侯木讷而為漢元輔然則口給者事或非信辭屈者理或未窮人之難知堯舜所病胡可一酬一诘而謂盡其能哉以此察天下之情固多失實以此輕天下之士必有遺才又曰谏者多表我之能好谏者直示我之能容谏者狂誣明我之能恕谏者漏洩彰我之能從是則人君與谏者交相益之道也谏者有爵賞之利君亦有理安之利谏者得獻替之名君亦得采納之名然猶谏者有失中而君無不美惟恐谠言之有不切天下之有不聞如此則納谏之德光矣上頗采用其言 【臣】按人主當定亂之後而審緻亂之自猶治病之後而思緻病之由也德宗奉天之厄其為緻亂者非一然以病喻之則凡百皆客症也兼症也上下之情不通斯其本症而已矣陸贽之言接下從谏必驗之方也九弊原病之案也恥過遂非而惡谏官之不能慎密德宗諱疾忌醫也若夫楊炎盧杞之流執烏喙鸩毒下咽立斃之藥以勸人飲此者也他日怒姜公輔之谏唐安公主造塔而謂之指過求名雖以贽為之救解而怒猶未怠而罷公輔為左庶子是則緻病之由良醫禁忌之而不從也昔蘇轼在元祐中嘗乞校正陸贽奏議上進其劄子雲人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖試于醫手方多傳于古人若已經效于世間不必皆從于己出又曰德宗以苛刻為能而防谏之以忠厚德宗以猜疑為術而防勸之以推誠德宗好用兵而防以消兵為先德宗好聚财而防以散财為急至于用人聽言之法治邊馭将之方罪己以收人心改過以應