卷六十七

【臣】按蔡沈傳曰鲠直之言人所難受防順之言人所易從蓋惟懋敬厥德乃能防其順逆而求其義理之當若太甲未克變之時欲敗度縱敗禮以速戾于厥躬則不恵于保衡固聞其言而逆于心矣亦必有左右近習遜志之言以惑其聽者此所以制為不匡之刑也 說命上說複于王曰惟木從防則正後從谏則聖後克聖臣不命其承疇敢不祗若王之休命 陳栎曰主聖臣直導人使谏在德不在言君有聖德則有從谏之實雖不命亦谏能為江湖何憂百川之不歸君無聖德無從谏之實雖命之亦不谏如器既滿水将焉入高宗以納誨輔德為命知命相之大本說以從谏克聖複命尤知緻君之大本也 【臣】按高宗命傅說作相其命辭首言朝夕納誨以輔台德而終之以惟暨乃僚防不同心以匡乃辟申之以欽予時命其惟有終此節以答欽予時命之語也君之從谏猶木之從繩木非生而皆正君非生而皆聖木之正由繩使之然故不可以不從繩君之聖由谏使之然故不可以不從谏也然必有受谏之實而後有敢谏之臣如後世應诏陳言而有以太切直緻罪斥者則雖命之實拒之矣故說又以不命其承複欽予時命使以從谏之道反求諸己也 無逸周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保恵胥教誨民無或胥诪【诳也】張【誕也】為幻【變易名實以?觀者曰幻】 蔡沈傳曰歎息言古人德已盛其臣猶且相與誡告之相與保惠之相與教誨之保惠者保養而将順之非特告誠而已也教誨則有規正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是以視聽思慮無所蔽塞好惡取予明而不悖故當時之民無或敢诳誕為幻也【臣】按訓告教誨猶言傅之德義道之教訓保恵猶言保其身體極其大則師傅保之責而其臣皆相與如此此乃殷高宗所謂防不同心以匡乃辟也忠言交進則邪說莫行故诳欺?惑之言不入于君之耳否則诪張不已變為詛祝安危在反掌之間也 詩大雅闆【篇名】其一章曰上帝闆闆【反也】下民卒瘅【病也】出話不然為猶不逺靡聖管管【無所依系】不實于亶【誠也】猶之未逺是用大谏 輔廣曰正者常道也循其常則民安反其常則民病今天既盡反其常道則民亦安得而不盡病乎話者言語也猶者謀慮也不然則背理傷道也不逺則但為目前之計也人心知有聖人則動作皆有所依據故出話不敢不然為猷不至不逺今也出話則不然為猶則不逺則靡聖管管可知矣既已靡聖管管則所為皆是虛妄故曰不實于亶不然不逺皆虛妄者之所為也 四章曰天之方虐無然谑谑老夫灌灌【猶欵欵也】小子蹻蹻【其略反驕貌】匪我言耄【非我老耄而妄言】爾用憂谑【乃汝以憂為戯】多将熇熇【許各反熾盛也】不可救藥 【臣】按小序此凡伯刺厲王之詩不敢斥言王而稱上帝稱天既又呼僚友而切責之又言其與己異其職事蓋必王之用事之人也經曰天子有诤臣七人雖無道不失其天下厲王之臣獨有召穆公凡伯二人而已夫可憂之事當操心慮患夙夜祗懼以臨之不可用為戯谑茍以可憂之事為戯谑是樂憂也可憂而樂多行不義将如火之燎原不能救止此老成人之所以心知其可畏而欵欵然相告也 左傳齊侯至自田晏子侍于遄台【台名】子猶【梁丘據】馳而造焉公曰唯據與我和夫晏子對曰據亦同也焉得為和公曰和與同異乎對曰異和如羮焉水火醯醢鹽梅以烹魚肉燀【章善反炊也】之以薪宰夫和之齊之以味濟【益也】其不及以洩【減也】其過君子食之以平其心君臣亦然君所謂可而有否焉臣獻其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻其可以去其否是以政平而不幹民無争心故詩【商頌】曰亦有和羮【羮備五味】既戒既平鬷【子容反】嘏【古雅反】無言時靡有争【鬷總也嘏大也言總大政能使上下皆如和羮】先王之濟五味和五聲也以平其心成其政也聲亦如味一氣【須氣以動】二體【舞有文武】三類【風雅頌】四物【雜用四方之物以成器】五聲六律七音八風九歌【九功之德皆可歌】以相成也清濁大小短長疾徐哀樂剛柔遲速高下出入周【密也】疏以相濟也君子聽之以平其心心平德和故詩曰【豳風】德音不瑖【阙也】今據不然君所謂可據亦曰可君所謂否據亦曰否若以水濟水誰能食之若琴瑟之專一誰能聽之同之不可也如是【昭公二十年臣】按齊景公嘗悅晏子之言而興發補不足命太史作君臣相悅之樂矣晏子惟能獻君之否以成君可獻君之可以去君否故其詩曰畜君何尤孟子曰畜君者好君也當斯之時則晏子之于景公可謂和矣若君可亦可君否亦否之梁丘據則必不能回流連荒亡之志而為先王之觀也是嵗齊侯痁【瘧疾】期而不瘳諸侯之賓問疾者皆在梁丘據裔欵二嬖大夫者欲誅祝史以辭賓言于公公告晏子晏子言諸苛政民所苦病億兆人詛祝祝有益詛亦有損非誅祝史所能治公說于晏子之言使有司寛政毀闗去禁薄斂已責【除逋債】當斯之時則晏子之于景公又幾可謂和矣遄台之遊乃曰惟據與我和然則公苐知可亦可否亦否者之為和而于晏子之言雖從之而未必好也安有所為君臣相悅者哉夫人君有聽