卷六十三

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷六十三 天子之孝 論官材 铨選附 書臯陶谟臯陶曰亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立願而恭亂【治也】而敬擾而毅直而溫簡而廉剛而塞彊而義彰【明也】厥有常吉哉 孔頴達疏曰寛?而能莊栗和柔而能立事慤願而能恭恪治理而能謹敬和順而能果毅正直而能溫和簡大而有廉隅剛斷而能實塞彊勁而合道義人性不同有此九德 陸九淵曰臯陶論知人之道曰亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采乃是謂必先言其人之有是德然後乃言曰某人有某事蓋德則根乎其中達乎 其氣不可僞為若事則有才智之小人可僞為之故行有九德必言其人有德乃言曰載采采然後人不可得而廋【匿也】也 【臣】按臯谟言彰厥有常吉哉立政言庶常吉士蓋不特一二事之善可以僞為德而不常亦矯飾矣故觀人者觀其常所謂不于其所勉而于其所忽也周官言無載爾僞亦此義矣此非書之于比闾族黨州鄉别之以秀選俊造進固不能一旦而得其實也乃欲以頃刻周旋之地負其人倫之鑒哉 益稷敷納以言明庶以功 陳大猷曰納言或以言?明功或以事舉也 【臣】按舜典言敷奏以言明試以功此文易奏為納易試為庶者待諸侯與待黎獻之不同于諸侯驗其已然之效于黎獻責其将然之效也自下而奏上故言奏下陳而上納故言納諸侯以黜陟為重故言試黎獻以多得為盛故言庶考績與求賢官人之異也 周官推賢讓能庶官乃和不和政厐【雜亂也】舉能其官惟爾之能稱非其人惟爾不任 陳經曰人能推讓樂善故也不能推讓忌嫉故也九官相讓衆賢和朝範宣子讓其下皆讓【晉悼公使之将中軍讓荀偃其下韓起讓趙武栾黡讓韓起】安有不和者我忌嫉人人必忌嫉我交相忌嫉何有于和 董鼎曰因所舉之賢否益足以見我之賢否則推人之賢乃我之賢也讓人之能乃我之能也 【臣】按此已是舉主連坐之條矣因所稱舉之賢否益知其人之賢否适所以成推讓之風也古之人觀人以常德則無矯飾于初變節于後之患而能其官與非其人亦秖從所推讓之官而言謂某人堪某官要當以考績為斷限非遷轉之後舉主始終保任地虞廷九官皆讓而益稷言誰敢不讓蓋讓則實讓非如後世之制授訖三日例舉一人自代僅為虛文也然而夫子存羊愛禮則虛文末為無庸時皆不讓習以成俗一人獨讓乃為立異使賢明之士知讓賢為貴有欲讓之心而格于功令之所不許為可惜也 論語無求備于一人 【臣】按先王教士所以責成之者甚備而升諸司馬以後乃有德進事舉言?曲藝之分蓋用人之長而去其所短先王之忠厚也及其分職受任則有終身于是官者觀帝舜即真之後禹宅百揆而仍行司空之事若近代之法則一人之身當遍歴九官而後宅揆矣惟舜則歴試以事如徽五典是掌教叙百揆是作相賓四門又兼四嶽納大麓下攝山虞聖人功化神速一人而備衆人之能固不得懸以為常格也周典分六卿而各率其屬正所以無求備于一人也故當禽父【魯公】立國之初而告誡之如此 孟子國君進賢如不得已将使卑逾尊疏逾戚可不慎與 朱熹集注曰如不得已言謹之至也蓋尊尊親親禮之常也然或尊者親者未必賢則必進疏逺之賢而用之是使卑者逾尊疏者逾戚非禮之常故不可不謹也 左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然後察之見賢焉然後用之 輔廣曰所謂察之則必因言以察其心考迹以察其用如孔子之視所以觀所由察所安然後能親見其賢否之實從而用舎之則于賢者非徒知之知之必深而無所疑非徒任之任之必重而不可易至于不才亦不容以幸進矣 【臣】按漢武帝元封五年以名臣文武欲盡诏州郡察吏民有茂材異等可為将相及使絶國者先是汲黯常谏帝曰陛下求賢甚勞未盡其用辄已去之臣恐天下賢才将盡陛下誰與為治乎至是而黯之説驗也于是诏下而無有應者卒乃得霍光金日防以受遺蓋末年亦創若時而留意儲才矣然所謂如不得已者非吝惜爵祿也參之以大公而要之于獨斷知其賢斯任之勿貳矣若項籍之印刓弊而不予與夫郭祚之為吏部尚書铨授稽滞有此人便已貴矣之説是豈得言慎哉 漢元帝永光元年诏丞相禦史舉質樸淳厚謙遜有行者光祿嵗以此科第郎從官 【臣】按漢初惟有孝廉及賢良方正二科至是増質樸淳厚謙遜有行為四也其初但已仕未仕皆得舉而此則每嵗以是考第郎從官之賢否蓋科目之與铨選出于一途使仕于其入官之後而不變其未達之所守其法之近古而