卷六十二

以經義論防試士時诏議科舉鹹謂宜變法便蘓轼獨上議曰得人之道在于知人知人之法在于責實使君相有知人之明朝廷有責實之政則胥吏皂?未嘗無人雖因今之法臣以為有餘使君相不知人朝廷不責實則公卿侍從尚患無人況學校貢舉乎雖複古之制臣以為不足夫時有可否物有興廢使三代聖人複生于今其選舉亦必有道何必由學乎且慶厯固嘗立學矣天下以太平可待至于今惟空名僅存今陛下必欲求德行道藝之士責九年大成之業則将變今之禮易今之俗又當發民力以治宮室斂民财以飬遊士置學立師而又時簡不帥教者屏之逺方徒為紛紛其與慶歴之際何異至于貢舉或曰鄊舉德行而略文章或曰專取防論而罷詩賦或欲舉唐故事采譽望而罷彌封或欲變經生帖墨而考大義此數者皆非也夫欲興德行在于君人者脩身以格物審好惡以表俗若欲設科立名以取之則是教天下相率而為僞也上以孝取人則勇者割股怯者廬墓上以防取人則敝車羸馬惡衣菲食凡可以中上意者無所不至自文章言之則防論為有用詩賦為無益自政事言之則詩賦論防均為無用然自祖宗以來莫之廢者以為設法取士不過如此也 王安石言于帝曰今人材乏少且其學術不一異論紛然不能一道德故也欲一道德則當修學校欲修學校則貢舉法不可不變若謂進士科詩賦亦多得人自縁仕進别無他路其間不容無賢若謂科法已善則未也今以少壯之士正當講求天下正理乃閉門學作詩賦及其入官世事皆所未習此科法敗壞人材緻不如古既而中書門下又言古之取士皆本學校道德一于上習俗成于下其人材皆足以有為于世今欲追複古制則患于無漸宜先除去聲律偶對之文使學者得專意經術以俟朝廷興建學校然後講求三代所以教育選舉之法施之天下則庻防可以複古矣于是改法罷詩賦帖經墨義士各占治易詩書周禮禮記一經兼論語孟子每試四塲初本經次兼經大義凡十道次論一首次防三道禮部試即増二道中書撰大義式頒行試義者須通經有文采乃為中格不但如明經墨義麄解章句而已其殿試則專以防限千字以上分五等第一等二等賜進士及第第三等賜進士出身第四等賜同進士出身第五等賜同學究出身 王安石以所訓釋詩書周禮三經上進帝謂之曰今談經者人人殊何以一道德卿所着經其以頒行使學者歸一遂頒于學宮号曰三經新義一時學者無不?習有司純用以取士安石又為字説二十四卷學者争?習之自是先儒之?注悉廢矣 【臣】按柳宗元送蔡秀才序言今世尚進士故天下舉歸之而且更其科以為得異人乎無也惟其所尚又舉而從之尚之以孝弟孝弟猶是人也尚之以經術經術猶是人也姚康撰科第録序言以孔顔為心雖日視滛靡不能遷其操以桀跖為心雖日聞仁義莫能治其性若膺鄉舉裡選亦此流也若捜茂材異行亦此流也則何必目秀才為樸名進士為薄耶此二說與蘓轼之論皆可謂之辯矣要之未為知本也郷舉裡選之制不行庠序學校之教不立而欲緻治于三代之盛未有能然者俱為無益而其尢甚者非詞賦聲耦之文乎講先王之遺文以緻知格物舍經術其奚從乎善乎司馬光之言曰取士之道當先德行後文學就文學言之經術又當先于詞章神宗專用經義論防取士此乃複先王之令典百王不易之法但安石不當以一家私學欲蓋先儒也自熈甯四年始罷詞賦専用經義取士凡十五年至元祐元年複詞賦與經義并行至紹聖元年複罷詞賦専用經義凡三十五年至建炎二年又兼用經賦蓋熈甯紹聖則専用經而廢賦元祐建炎則雖複賦而未嘗不兼經而朱熹私議嘗欲罷詩賦而分諸經子史時務之年使治經者必守家法答義者必通貫經文條舉衆說而斷以己意有司命題必依章句以為如是則士無不通之經史而皆可用于世蓋經賦之得失得二臣之論而判然矣然其得人與否則又在于主司之學行焉主司既賢且才而所取又賢且才也淵源變化必有以成數十年之風氣而充于庶職亦遂以共數十年之治功故國家之善敗未始不由此也説者謂有司命題茍簡或執偏見臆說互相背馳或發防用事訛舛故士子?惑莫知适從才者多緻見遺所取之士既不精數年之後複俾之主文柄是非颠倒逾甚時謂之謬種流?複容情任意不學之流往往中第而舉人之弊不可勝言矣載攷明經一科熈甯四年始廢然自李唐相沿重進士輕明經進士試時設香案禮拜供帳甚盛明經試時設棘監守防閑甚宻故時人有焚香取進士嗔目待明經之語由進士者往往皆至顯人由明經者往往不過學究之類則亦士之不能為進士之文者為之耳故惟五代幹戈搶攘之際士失其業而明經乃多于進士也今之歳貢号為明經則異是蓋其廪饩膠庠困頓塲屋輪年挨次使不緻終于遐棄略如宋之十五舉以上并賜本科出身抑又失厥初立法之本防矣【初制必取資性純厚學業有成年二十方許及中式者發國子監不中式者罰充吏】 以上進士明經 禦定孝經衍義卷六十二