卷五十七

我者不能蔽其外所以應外也有以治内此所以成德化有以應外此所以成法度也德化法度既成所以育萬物而和同天人之際也 【臣】按程颢以明善固執繼正心誠意而言是為即物窮理真知其善之所在而求之必得真知惡之不可為而去之必決也曾鞏以大學之知配洪範之思者思曰睿所以緻知睿作聖則知至矣 程颢上宣仁皇後書略曰臣以為今日至大至急為宗社生靈久長之計惟是輔養上德而已厯觀前古輔養幼主之道莫備于周公願陛下擴高世之見以聖人之言為必可信先王之道為必可行勿狃滞于近規勿遷惑于衆口古人所謂周公豈欺我哉周公作立政之書言常伯常任至于綴衣虎贲以為知恤茲者鮮一篇之中丁甯重複惟在于一事而已書又曰仆臣正厥後克正又曰後德惟臣不德惟臣又曰?禦仆從罔非正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽是古人之意人主跬步不可離正人也蓋所以涵養氣質薰陶德性故能習與智長化與心成後世不複知此以為人主就學所以涉書史覽古今不知涉書史覽古今乃一端爾若止于如是則能文宮人可以備勸講知書内侍可以充輔道何置官攝職精求賢德哉或又以為主上天資至美自無違道此尤非至論夫聖莫聖于舜而禹臯陶未忘規戒至曰無若丹朱好慢遊作傲虐且舜之不慢遊傲虐雖至愚亦當知之豈禹而不知乎蓋處崇高之位儆戒之道不得不如是也且人心豈有常哉以唐太宗之英睿躬厯艱難力平禍亂年亦長矣始惡隋炀侈麗毀其層觀廣殿不六七年複欲治幹陽殿是人心果可常乎所以聖賢雖明盛之際不廢規戒為慮豈不深逺也哉 【臣】按古之人君以躬行心得者教養人材以德行道藝之人充于列位蓋交脩斆學循環終始者也故天下之賢才既在上者皆有以長養成就出使治之入使長之而君德清明君身強固又正人君子所輔翼而成也故?禦仆從罔非正人者成周盛時之事不易然也後世人才不及于古而人主燕私之際所與居者供使令而已朝夕納誨之義蓋難言之則師保疑丞之官固不可以不置而左右近習之人亦當慎簡者也至于涉詩史覽古今雖為一端然而求多聞學古訓于是乎在舍是亦無以為從入之途者但熟複講貫以知其義理涵育薰陶以養其德性斯為至要之事切實之圖也慢遊傲虐之戒固戒懼慎獨之君子不忘在心者也茍聖未至于舜而閑邪拂違之道可少懈乎聖學之所以成也固非一術矣 彭汝砺上言曰臣聞昔者周成王即位始謀于廟其言憂思深逺栗栗悼懼若方隕淵墜谷所以求其人甚至而羣臣進戒乃反覆曲折獨以學問為先務其君臣可謂知本矣是時周公畢公召公史佚實在左右前後伯禽唐叔實相與周旋而猶有管蔡之禍周之不亡者以此唐太宗取名儒為學士者十八人如房元齡杜如晦之類是也番宿疊侍相與論古今考前王之成敗雖燕閑飲食皆與于是在下之情無不達在上之失無不得二君卒為周唐賢君古今事不同體當使内外左右朝夕所以輔拂之者鹹備其要則在擇人茍非其人猶不如不為之愈也 【臣】按人主盡道在脩身脩身在正學學之所以成始成終者敬而已矣見賓承祭之敬易于勉爾室屋漏之敬易于忽故大學中庸皆言必慎其獨也人主之身有臨禦臣民之時有深宮燕處之時當其決斷萬幾兢兢業業所見皆正人所論皆正事淫心美色之屬無由得至于前馳驅戱渝之念自然不萌于中矣過此以徃出入起居之際圖史足以自娯箴銘足以自警此古人之所為亹亹也然而左右仆禦亦必擇其人焉蓋人主之所嚴憚在師保而所狎習在近侍也近侍之人而皆有師保之德行則巧言令色便僻側媚之态所以惑亂聰明者悉屏絶矣對狎習之人而有嚴憚之意則出王遊衍無适而非昊天旦明之敬矣漢唐之事雖不足以語于古然而侍中宿衛之官叅用士人不盡鵕防【冠名】貝帶【侍中容飾】之屬也學士番休疊宿燕閑飲食皆與則君臣之情日以欵洽非必進講之際始得展對也古今事不同體叅稽于漢唐而慎重其選必得其人斯亦成就聖德之一也 李廌上論略曰天地之情隂陽之理吉兇之變失得之故備在乎易而卦者時也一治一亂或美或惡初不可齊亂可使治惡可使美察理之變為時之主惟君乃能之臣願陛下學易則體幹禦坤進陽退隂觀道設教運神合德使天下之時常為泰而無至于否常為晉而無至于剝天子之學易固當如此一國之事系諸侯之本天下之事形四方之風美盛德告成功者皆在于詩四始之名各辨其實不敢誣也臣願陛下學詩則為政之大而無入于小雅為政以正而無淪于變雅無若東周降為國風必使功德終美于頌天子之學詩固當如此夫尊王正法謹始善終詳天地之烖祥着君臣之美惡者無尚于春秋臣願陛下學春秋則師治而戒亂賞善而罰罪常為知孔子者無為罪孔子者堯舜禹湯文武成康之世其典谟訓诰誓命之文百王之心迹治亂之大略者無尚于書臣願陛下學書則考稽古之得失操制今之法令皇步帝驟王馳覇骛一皆得之陛下欲以正六職以治六官必也學夫周禮然後百工允厘庶績鹹熙巍乎其有成功矣陛下欲