卷五十六

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷五十六 天子之孝 崇聖學 【臣】按經言立身行道揚名于後世以顯父母此通貴賤言之也夫以君親之嚴自于天性敬寡悅衆四海皆凖然猶不可以不學也易幹之德大矣至矣而九二學以聚之此以知性之至貴者人人之最靈秀者聖然未有不勤學者也學記曰人不學不知道故立身行道莫善于學帝王之學國政治忽民生休戚之本正其本則萬事理故廣敬之道在崇聖學考鏡得失講明道義于六經見天地之心于諸史觀古今之迹細旃廣廈之間所裨益良多矣附講筵載籍所?聖賢已試之成法格物窮理時惟古訓四庫之書務期完備通經之士典領校雠以資乙夜觀覽附經籍 易乾象傳曰天行健君子以自強不息 朱熹本義曰天一而已但言天行則見其一日一周而明日又一周若重複之象非至健不能也君子法之不以人欲害其天德之剛則自強而不息矣【臣】按維天之命于穆不已天行健也純亦不已君子以自強不息也天之蒼然者豈有憑乎大氣舉之而已惟不息故也系辭曰夫幹天下之至健也健故不息以聖人學問言之此心之中天理精明之謂強天理貫徹之謂不息所以一日二日有萬幾而不覺其煩細碎者一以兢兢業業之心處之而無幾微暇逸之意間斷于其間也故九五曰大人者與天地合其德 大畜【卦名】彖?曰大畜剛健笃實輝光日新其德 程頤傳曰幹體剛健艮體笃實人之才剛健笃實則所畜能大充實而有輝光畜之不已則其德日新也 象?曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德 魏了翁曰天在山中譬則心之體也聞一言焉見一行焉審問而謹思明辨而笃行即所以畜其心之德蓋畜乃所以養新而新非自外至也昭昭之多止于所不見是以愈畜而愈大 【臣】按畜有大小則學問有淺深故舊注曰凡物既厭而退者弱也既榮而隕者薄也比必有所畜者風行天上以散為畜君子以懿文德此畜之小者也學士大夫之事也有無妄然後可畜者天在山中以止為畜君子以多識前言往行以畜其德此畜之大者也聖功典學之事也大可以兼小故笃行之中有輝光焉是即大畜之懿文德也小亦與大同體故小畜亦非剛健者不能也詩書六藝之文乃前言之大者堯舜禹湯文武乃往行之大者識者尊其所聞而黙識于中非徒為占畢之學也所識愈多所畜愈大則富有日新而光輝發越矣此所以藏之深而守之固者也此所以君天下子萬民時措之而皆宜者也 大壯【卦名】象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履 朱熹曰雷在天上是甚生威嚴人之克己能如雷在天上則威嚴果決以去其惡而必為善若半上落下則不濟事何以為君子須是如雷在天上方能克去非禮張希獻曰雷之威本震而在天上乃雷聲之壯盛者也君子有浩然之氣剛大以直其動以天然後能非禮弗履茍非禮而履則猶雷非時而震又何足以為君子之大壯哉 【臣】按胡炳文曰勝人者血氣之強自勝者義理之強也非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動此克己複禮之目也複者雷在地中之象也至大壯則不待于禁止之而自然弗履者也經曰禮者敬而已矣商頌言聖敬日跻丹書【師尚父授武王】言敬勝怠者吉皆以沉勇果決為進德脩業之事如曰不迩聲色不殖貨利用人惟己改過不吝湯之所以自勝也盤盂幾杖刀劍戶牖銘以自誡武之所以自勝也此則雷霆之威俨然在上而必不輕震與天之主宰乎萬物無異也大壯之六爻皆以過于壯為誡而大象獨有取于壯者理義血氣之分自勝勝人之異也 書説命下説曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不師古以克永世匪說攸聞 呂祖謙曰學問之博貴有實用非徒為觀美也大而建立大經經綸大業彌綸大化至于贊天地化育皆所謂建事也此所謂有用之學否則所聞雖多亦奚以為 惟學遜志務時敏厥脩乃來允懷于茲道積于厥躬陳栎曰驕與怠最害于學驕則志盈善不可入怠則志惰功不可進學不謙卑退遜則無以為入門一于謙退而不務時敏則又不能進步遜則不驕敏則不怠遜而濟以敏厥脩所以來也道我所固有非自外來來雲者如斯仁至矣之謂也積雲者如由有諸己之信而進于充實之美也 惟斆學半念終始典于學厥德脩罔覺 蔡沈?曰斆教也言教人居學之半蓋道積厥躬者體之立斆學于人者用之行兼體用合内外而後聖學可全也始之自學學也終之教人亦學也一念終始常在于學無少間斷則德之所脩有不知其然而然者矣 【臣】按六經言學自此始朱子嘗言傅説此段説為學工夫極精密又言遜順其志入于事中低心下意子細理防既遜其志又須時敏或作或辍亦不濟事又戒以允懷于茲二者則道乃積于厥躬積者來得件數多也然其所學者非他古訓也先王之成憲也古訓者二典三