卷五十五
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斯二者之老且然而況老更及緻仕之大夫乎凡天子諸侯之禮皆有降殺而養老之禮無降殺者禮自老者而起不自養之者而起所為天下之達尊也
五十異【與少者殊】粻【音張】六十宿肉【恒隔日備】七十貳膳【每有副貳】八十常珍【食加珍味】九十飲食不離寝膳飲從于遊可也六十嵗制七十時制八十月制九十日修【皆預為送終之備】唯絞紟衾冒【所以斂者】死而後制五十始衰六十非肉不飽七十非帛不暖八十非人不暖九十雖得人不暖矣五十杖于家六十杖于鄉七十杖于國八十杖于朝九十者天子欲有問焉則就其室以珍從七十不俟朝【不待朝事畢】八十月告存【告問存否】九十日有秩【日緻常膳】五十不從力政六十不與服戎七十不與賓客之事八十齊喪之事弗及也五十而爵六十不親學七十緻政唯衰麻為喪
【臣】按疏自五十異粻以下雜記卿大夫士及庶人年老節制在家奉養之法随年為品也夫以養老之禮嵗惟七舉而八十以上筋力既衰則又不得至于學而受之于家則是先王尚齒之事有所未備而敎孝之意有所未安也于是乎導其妻子使養其老凡飲食起居之事悉與少壯者不同所以為仁之至義之盡而所以推廣其敬親之心者為無窮也
有虞氏養國老于上庠養庶老于下庠夏後氏養國老于東序養庶老于西序殷人養國老于右學養庶老于左學周人養國老于東膠養庶老于虞庠虞庠在國之西郊
【臣】按方慤曰四代之養老必以學何也葢王者之養老所以敎天下之孝也孝者所以盡乎子道而父子者人倫之始也學所以明人倫而已教之以養老不亦宜乎此虞夏殷周養老之處所以未之或改也上下以尊卑言之東西以方言之左右以位言之各惟其所上而相異其名要其實則大學小學而已所以國老庶老皆養之于學者專以老老為敎所以國老養之大學庶老養之小學者于老老之中而寓貴貴尊賢之義也
凡三王養老皆引年
陳澔集説曰四海之内老者衆矣安得人人而養之待國老庶老之禮畢即行引戶校年之令而恩賜其老者焉
【臣】按鄭氏以為老人衆多非賢不可皆養則所謂引戶校年而養庶人之老是其人雖不必有三老五更與緻仕大夫之德行而亦賢于鄉人者矣此又于禮成之後引戶校年而行複除之令也又可以不崇朝而遍四海者也
文王世子聖人之記事也慮之以大愛之以敬行之以禮修之以孝養紀之以義終之以仁
孔穎達疏曰此一節申説視學養老之義記事謂聖人親行養老之禮記序前代之事也慮謀也大謂孝弟也言謀慮于養老之事是本于孝弟故也适馔省醴是愛而又敬也遂發詠焉而自迎之如見父兄之禮也既迎又親獻醴薦馔是修于孝養故也既歌而語是紀錄德音之義亦存天下之大義也樂阕而又命諸臣各行此禮是終之以仁心也
【臣】按于燕之末而又因以命畿外諸侯畿内羣吏各奉行此禮則經所謂德敎加于百姓者天子以一人倡之而諸侯羣吏莫不率之以至于鄉師黨正亦有正齒位飲酒之禮則舉之愈勤而推之愈廣矣今鄉飲酒禮以有司虛應故事僅存什一于千百而大學老更之席廢而不修此固無古今之異不可以迂闊而置不講者也
漢明帝永平二年冬十月幸辟雍初行養老禮以李躬為三老【知天地人三才為三老】桓榮為五更【知五行更代為五更】遣使者安車迎三老五更于大學講堂天子迎于門屏交禮道自阼階三老升自賓階至階天子揖如禮三老升東面三公設幾九卿正履天子親袒割牲執醬而饋執爵而酳【潄以潔口】祝哽【食畱咽中也】在前【未食前】祝饐【食窒氣不通也】在後【已食後】五更南面三公進供禮亦如之禮畢引桓榮及弟子升堂上自為【去聲】下説【天子自為其下説書】諸儒執經問難于前冠帶缙紳之人圜橋門【辟雍四門外水圜繞以節觀者門外皆有橋觀者在水外故雲】而觀聴者葢億萬計于是下诏賜榮爵闗内侯三老五更皆以二千石祿養終厥身賜天下三老【謂鄉縣之三老見職役條】酒人一石肉四十斤上自為太子受尚書于桓榮及即帝位猶尊榮以師禮嘗幸太常府令榮坐東面設幾杖防百官及榮門生數百人上親自執業諸生或避位【猶言出席】發難上謙曰太師在是既罷悉以大官供具賜太常家榮每疾病帝辄遣使者存問大官太醫相望于道及疾笃上疏謝恩讓還爵土帝幸其家問起居入街下車擁經而前【擁持經書而前進】撫榮垂涕賜以牀茵帷帳刀劒衣被良久乃去
魏孝文帝太和十六年八月親養三老五更于明堂诏以司徒尉元為三老大鴻胪卿遊明根為五更帝再拜三老親袒割牲執爵而饋肅拜五更且乞言焉元明根勸以孝友化民又養庶老國老于階下禮畢各賜元明根以步挽車及衣服祿三老以上公五更以元卿周武帝保定三年将視學以太傅燕國公于謹為三老仍賜以延年杖遂幸大學謹入門帝迎拜于門屏之間謹答拜有司設三老席于中楹【兩楹之間】南向大師宇文防升階設幾謹升席南面憑幾而坐大司馬豆盧甯升階正舄【履也】帝升階立于斧扆【形如屏風畫為斧文】之前西面有司進馔帝跪設醬豆親為袒割謹食畢帝親跪授爵以酳有司撤訖帝北面立而訪道謹起立于席後對曰木受繩則正後從諌則聖明王虛心納谏以知得失天下乃安又曰去食去兵信不可去願陛下守信勿失又曰有功必賞有罪必罰則為善者日進為惡者日止又曰言行者立身之基願陛下三思而言九慮而行勿使有過天子之過如日月之食人莫不知願陛下慎之帝再拜受言謹答拜禮成而出
【臣】按三代而下行養老乞言之禮者惟漢明帝魏孝文周武帝三君而已若魏主曹髦亦且養老乞言于學葢不足述也在先王之世一嵗而七舉行故以為常事而不書在後世曠數千百年而一再見宜史臣之大書特書以垂勸于願治之君稽古之士舉而行之罔俾三君專美者也而尹起莘綱目發明于魏孝文無褒貶之詞于周孝武則以其大權不預祗事虛文而于漢明則深嘉而亟予之者豈非其繼志述事之孝足以光前裕後非二君之所可及者哉起莘之言曰光武中興投戈講藝息馬論道其畱意于文治久矣末年肇建三雍未及臨飨明帝繼之舉宗祀望雲物行大射養老之禮東都文物于是彬彬可觀書之于策足為美稱詩曰贻厥孫謀以燕翼子光武以之又曰昭哉嗣服繩其祖武顯宗有焉
以上重學校【養老附】
禦定孝經衍義卷五十五