卷五十五

以治後世不可以跂及者也後世之學校朝夕所講不過綴緝文辭以為規取利祿之計亦與古人之道大戾矣上之人所以敎養成就之者夫豈端為是哉 許衡曰先王設學校養育人材以濟天下之用及其弊也科目之法愈嚴密而士之進于此者愈巧以至編摩字様期于必中上之人不以人材待天下之士下之人應此者亦豈仁人君子之用心也哉雖得何益于用上下相待其弊如此欲使生靈防福其可得乎先王設學校後世亦設學校但不知先王何為而設也上所以教人人所以為學皆本于天理民彜無他敎也無異學也【臣】按張栻許衡皆以近世學校取士非先王造士育才之本意綴緝文辭以規利祿編摩字様以竊科名其所講求者大戾于古人之道其待之者之密而得之者之巧均非仁人君子之用心可為言之痛切者矣然皆未有説焉以革其弊而複于古初之盛也即而論之今之學校所以取士者已勝于漢唐以來之所以取士者矣何也五經四子之書修齊治平之要言也程朱傳注五經四子之指南也讀書窮理又程朱之所示人以最切者也于是而窮極乎諸儒之學問淵源則有性理大全一書矣于是而叅稽乎古今之成敗而折衷于所以緻此者之是非得失則有司馬光之通鑒朱熹之綱目真德秀之大學衍義矣此皆學宮之所以教士而為士子者果于是乎無所不通則三才之道上下數千年之治法學之而有獲監之而無愆希聖希賢亦不難矣如或未能然也彜倫之重大故不至于乖張書卷之氣亦足以變化人之氣質因其言以求其所以言者則在乎主司有知人之明務乎其實而無徒務乎其名則在賢師長之勸課也 元仁宗時方以科舉取士説者謂治平可力緻集賢修撰虞集獨謂當治其源因防議學校乃上議曰師道立則善人多學校者士之所受教以至于成德達材者也今天下學官猥以資格授強加之諸生之上而名之曰師爾有司弗信之生徒弗信之于學校無益也如此而望師道之立可乎下州小邑之士無所見聞父兄所以導其子弟初無必為學問之實意師友之遊從亦莫辨其邪正然則所謂賢才者非自天降地出安有可望之理哉為今之計莫若使守令求經明行修成德者身師尊之至誠懇恻以求之其德化之及庶乎有所觀感也其次則求夫操履近正而不為詭異駭俗者确守先儒經義師説而不敢妄為奇論者衆所敬服而非鄉願之徒者延緻之日諷誦其書使學者習之入耳着心以正其本則他日亦當有所發也其次則取鄉貢至京師罷歸者其議論文藝猶足以聳動其人非若泛泛莫知根抵者矣 【臣】按周官大宰之職以九兩系邦國之民三曰師以賢得民四曰儒以道得民鄭氏以為即諸侯之師氏保氏大司徒以本俗六安萬民四曰聨師儒注雲師儒鄉裡教以道藝者孔穎達以為以其鄉立庠州黨及遂皆立序緻仕賢者使教鄉闾子弟鄉闾子弟皆相聨合同就師儒故曰聨師儒也又按保氏掌教國子以道故雲教以道藝也詳二官之文則古之為師者或名德至行以家學而世其官或緻仕居鄉而教其子弟必非猥用資格強加之諸生之上程頤欲征集羣儒萃于京師講明正學然後擇其學業大明德義可尊者為太學之師次以分教天下之學葢師得其人不患教化不行人材不出所謂師嚴道尊道尊然後民知敬學者也然謂之嚴者人嚴之古者诏于天子無北面而今之監司郡守辄以奴隸視學校之官而學校之官蠅營狗茍保其微祿于殘喘之日尚安望其施教化乎此虞集所以欲使守令求經明行修成德之士身師尊之也葢當時之弊則已然矣 仁宗延祐元年複以齊履謙為國子司業初履謙與吳澄俱在國學既罷去學制稍廢至是複以履謙為司業乃酌舊制議立升齋積分之法每季考其學行以次第升既升上齋逾再嵗始與私試辭理俱優者一分辭平理優者為半分嵗終積至八分者為高等禮部集賢嵗選六人以貢帝從其議 【臣】按升齋積分即三舍法而小變其説也但宋之上舍生免發解及禮部試召試賜第無異今之中式舉人其彌封謄錄亦一如貢舉法且試而後升舎與既升齋而積分為不同也今若叅用其制則積分合在升齋之前惟高等始得升齋既升上齋滿嵗試之如貢舉法試題略仿博學宏詞科舊目中式者免禮部試召試賜第與進士一體亦所以重國學抜異才也昔呉澄為司業用程純公學校奏疏胡文定公六學教法朱文公學校議約為四條一經學二行實三文藝四治事皆有禆教法雲養老附 禮記王制凡養老有虞氏以燕禮夏後氏以飨禮殷人以食禮周人修而兼用之 孔穎達疏曰人君養老有四種一是養三老五更二是子孫為國難而死主養死者父祖三是養緻仕之老四是引戶校年養庶人之老天子視學之年養老一嵗有七謂四時皆養老按文王世子雲凡大合樂【春合舞秋合聲】必遂養老通前為六又世子雲凡視學必遂養老是總為七也燕者殽烝于俎行一獻之禮坐而飲酒以至于醉以虞氏帝道?大故養老以燕禮飨則體薦而不食爵盈而不飲依尊卑而為獻取數畢而已夏貴尚于禮故養老以飨禮相養敬也食者不飲酒飨大牢以禮食之殷人質素威儀簡少故養老以食禮周人備三代之禮而兼用之春夏用虞氏燕禮夏後氏飨禮秋冬用殷人食禮以周極文故兼用三代之法也 【臣】按燕禮有二種若燕同姓夜則飲之其于異姓讓之而止飨禮有四飨上公則房烝九獻其禮兼燕與食飨王親戚及諸侯之臣國語曰親戚宴飨則有殽烝謂以燕禮而飨也其外國使臣王不親飨以牲體委與之也惟飨宿衛及耆老孤子則以醉為度也食禮有二有禮食大行【周禮大行人以九儀辨諸侯之命】諸侯食禮九舉及公食大夫也有燕食臣下自與賓客旦夕共食也孔穎達以為此燕飨食緻仕之老則當用正飨正食正燕之禮以其有賢德者不可以防禮待之其死事之老不必有德又是老人不宜乆立當用折俎之飨燕食之食老人不合夜飲當用異姓之燕禮【臣】以為三老五更是賢德之著者則亦必用正飨正燕正食之禮庶人之老但校戶引年不必有德亦當用折俎之飨燕食之食異姓之燕也 五十養于鄉六十養于國七十養于學達于諸侯【臣】按此一條鄭注孔疏以為子孫死國難而王養其祖父盧植王肅等以為養庶人之老所以然者養三老五更必于大學則無于鄉于國之養大夫七十而緻仕則無五十六十之義也養死事者之祖父與庶人之老其禮當同但死事之家自不從力政不與服戎而庶人則有養于鄉者不從力政養于國者不與服戎之異耳年彌高者養彌厚養彌厚者禮彌尊于