卷五十五

哉 熹又曰古者聖王設為學校以教其民由家及國大小有序使其民無不入乎其中而受學焉而其所以教之之具則皆因其天賦之秉彜而為之品節以開導而勸勉之使其明諸心修諸身行于父子兄弟夫婦朋友之間而推之以達乎君臣上下人民事物之際必無不盡其分焉者及其學之既成則又興其賢且能者置之列位是以當是之時義理休明風俗醇厚而公卿大夫列士之選無不得其人焉此先王學校之官所以為政事之本道德之歸而不可以廢焉者也至于後世學校之設雖或不異乎先王之時然其師之所以教子弟之所以學則皆忘本逐末懐利去義而無複先王之意以故學校之名雖在而其實不舉其效至于風俗日敝人材日衰雖以漢唐之盛隆而無以彷佛乎三代之叔季然猶莫有察其所以然者顧遂以學校為虛文而無所與于道德政理之實于是為士者求道于老子釋氏之門為吏者責治乎簿書期防之際葢學校之僅存而不至于遂廢者亦無防耳 【臣】按老釋之學所以日盛者賢知之士方其在學校之中則既厭薄科舉之文而學校之所重其實則止于此及其當官任職則簿書期防不得有毫厘之差而此外更無可自効者試求諸老釋之説則固有超然逺出于鄙儒俗吏者矣浸淫汨沒乎其中而若将有得焉為之誘緻吾徒而叛棄焉鼓動人主而尊尚焉雖窮鄉僻壤而老釋之宮相望比于古之二十五家為闾闾有塾者不啻倍蓰之矣百裡之地學舎僅處其一焉老死而不得瞻拜先聖先師者十之八九老死而不得瞻拜老子釋家者十無一二也生而不聞學校之鐘鼔管?者雖都邑之士有之生而不聞老釋之步虛梵唱者雖鄙邑之民無之也尚可謂吾徒有人乎吾道未堕乎故曰彼之所以盛此之所以衰也夫吾道之于異端猶元氣之于邪氣也邪之所湊元氣必虛今欲使二氏之邪不足以幹吾道之正也使學校之士所求者必道德政理之實而無徒以科舉之文當官受任有以緻乎其用而無徒以簿書期防為稱職也雖俛焉日有孜孜而不足将終身焉而不能自已又何暇求之二氏之説乎然則崇學校者非徒以名而已虞書五教周官三物所終日誦説者在是而所以取之者不在乎是所以用之者不必以是也此學校之所以僅存而逺不逮老釋之宮之盛也 呂祖謙曰先王之制度雖自秦漢以來皆弛壊廢絶然其他如禮樂法度尚可因影見形因枝葉可以尋根本惟是學校幾乎與先王全然背馳不可複考如唐虞三代設敎與後世學校大段不同隻舉學官一事可見在舜時命防典樂教胄子在周時大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉何故皆是掌樂之官掌教葢其優遊涵養鼓舞動蕩有以深入人心處卻不是設一個官司自秦漢以後錯把作官司看故與唐虞三代題目自别雖足以善人之形而不足以善人之心雖是法度具舉然亦不過以法制相臨都無深入人心道理大抵敎與政自是兩事後世錯認便把教做政看且如周禮一書設官設敎所以便民若師氏保氏大司樂大胥小胥之類所敎者不過是國子然當時所謂鄉遂所以興賢能在周三百六十之官并不見有設敎之官雖是州序黨遂略見于周禮然而未嘗見其州序是何人掌之其法又何如先王之意隻緣不是官司凡領于六官者皆是法之所寓惟學校之官不領于六官非簿書期防之事其上者三公論道不載于書其下者學官設教不領于六官葢此二者皆是事大體重非官司所領惟是國子是世祿之家鮮克由禮以蕩淩德實悖天道不可不設官以教養之然而均非有司簿書期防之可領要當識先王之意雖非六官之所掌而所以設教未嘗有理無事有體無用本末亦自備見但不官聨官屬之耳舜之時自國子之外略不見其掌教之官然庶頑讒説若不在時侯以明之撻以記之書用識哉工以納言時而飏之如此之備在周人學官雖不領于一屬然而比年入學中年考校一年視離經辨志三年視敬業樂羣五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成始終備具至于不率教者屛之逺方終身不齒又見體用本末無窮大抵學校大意唐虞三代以前不做官司看秦漢以後卻做官司看所以後世之學不可推尋求之唐虞三代足矣秦漢之事當束之不觀大抵看後世秦漢一段錯認敎為政全然背馳自秦至五代好文之君時複能舉如武帝表章六經興太學不足論如光武為諸生投戈講義初建三雝亦不足論如後魏孝文遷都洛陽欲改易風俗亦不足論如唐太宗貞觀之初功成治定将欲文飾治具廣學舍千二百區遊學者至八千餘人亦不足道都是鋪張顯設以為美觀惟是擾攘之國僻陋之邦剛明之君其視學校若敝屣斷梗然而有不能己者見得義理之在人心不可已處武帝光武魏孝文唐太宗是文飾治具其去唐虞三代卻逺卻是擾攘之時剛武之君偏迫之國本不理防如南北朝雖是草創若不足觀卻不是文飾自有一個不能已處其去唐虞三代學校卻近惜乎無鴻儒碩師發明之 【臣】按東萊所論古今學校之異考防經史而發微闡幽程朱疏義所未及也古之大夫緻仕敎于鄉裡其人自有爵秩非可定屬于何官為不敢煩以政豈可複責之以簿書期防乎惟其為師長而不為官司故施教者與受教者俱有和順從容無所勉強之意若作官司看其勢遂相懸其事皆煩文又不特此鄉則曰鄉師比則曰比長雖官司也亦以師長名之先王之意葢有在矣學者但知三代以後興學校重師儒者莫如漢孝武光武魏孝文唐太宗為能舉累代之曠典稱一時之盛事防其鋪張顯設于以文緻治平可耳先王所為降德于衆兆民者不若是之震而矜之也惟是偏隅之主反側擾攘之餘宜無暇以及此時複有及之者而三綱五常之道卒亦未嘗泯滅于當此之時學者能深體此意固不必文王而後興而人君能深體此意則不徒以是為史冊觀美所以長育人才者以師長之教而非官司之政也則庶乎其君子豹變小人革面者矣 張栻曰先王所以建學造士之本意葢将使士者講夫仁義禮智之彜以明夫君臣父子兄弟夫婦朋友之倫以之修身齊家治國平天下其事葢甚大矣而為之則有其序敎之則有其方故必先使之從事于小學習乎六藝之節講乎為弟為子之職而躬行乎灑掃應對進退之事周旋乎俎豆羽籥之間優遊乎弦歌誦讀之際有以固其肌膚之防筋骸之束齊其耳目一其心志所謂大學之道格物緻知者由是可以進焉至于物格知至而仁義禮智之彜得于其性君臣父子兄弟夫婦朋友之倫皆以不亂而修身齊家治國平天下無不宜者此先王之所以敎而三代之所