卷五十三

上陵禮亦如之 帝性孝愛追慕無己十七年春正月谒原陵夜夢先帝太後如平生歡既寤悲不能寐即案厯明旦日吉遂率百官及故客上陵其日降甘露于陵樹令百官采取以薦防防畢帝従席前伏禦牀視太後鏡奁中物感動悲涕令易脂澤裝具左右皆泣莫能仰視 靈帝熹平元年正月車駕上原陵蔡邕為司徒掾從公行到陵見其儀忾然謂同座者曰聞古不墓祭朝廷有上陵之禮始謂可損今見其儀察其本意乃知孝明至孝恻隐不易奪也 【臣】按古不墓祭周官言成葬而祭墓為位檀弓言有司以幾筵舍奠于墓左皆為先祖形神托于此地禮其神以安之葢令有司為之而孝子已先反而視虞祭之牲也惟史記周本紀言武王上祭于畢東觀兵至于孟津馬融曰畢文王墓地名也然古者受命于祖廟無告墓而行者史記之說未可據也上陵之儀起于漢明後世或遵或否而胡寅有喪祭即逺之譏通人大儒或又以為有其舉之而不可廢然而今古之禮不同亦各因其理勢之自然固有不可一概是古而非今者古之葬者但封樹而已藏魄于地下迎精于廟中古之廟制前廟後寝廟以藏主寝以藏衣冠幾杖時祭于廟薦新于寝三代以來未之有改也至秦始起寝殿墓側起居衣服象生人之具今欲舉墓祭也而寝殿其可複議去乎豈可以奕奕寝殿而不脩展谒之禮乎故蔡邕始見亦以為在所可損其後従事原陵深歎孝明以至孝恻隐初興此儀然則緣情制禮明堂大飨亦周公所創為謂漢明嚴父之孝同之可也 唐貞觀十三年太宗朝于獻陵高宗永徽二年有司言謹按獻陵三年之後每朔及月半上食其冬夏至伏臘清明社等節日亦上食其昭陵請依獻陵故事上従之六年正月谒于昭陵中宗景龍二年是時每日奠祭太常博士彭景直上疏曰謹按三禮正文無諸陵日祭之事又按禮論谯周祭志雲天子之廟始祖及高祖祖考皆每月朔加薦新以象平生朔食也謂之月食二祧之廟時祭無月祭此谯周所着與古禮義合本無日祭之文古者祭皆在廟近代以來始分月朔月半及諸節日祭于陵寝至後漢陵寝緻祭無明文自魏三祖以下不于陵寝緻祭并附于古禮至于江左亦不崇園寝及齊梁陳其祭無聞今叅詳以為三禮者不刋之書懸諸日月外?所記不與經合不可依憑請凖禮停日祭帝曰禮因人情事有沿革陵寝如昨隻薦是常乍覽此奏但增哀慕幹陵宜依舊朝晡進奠昭獻二陵每日一祭以為恒式舊制每年四季之月嘗遣使徃諸陵起居太常博士唐紹上疏曰自安宅兆禮不墓祭當謂送形而徃山陵為幽靜之宮迎精而返宗廟為享薦之室但以仲月命使巡陵鹵簿衣冠禮容必備自天授以後時有起居因循至今乃為常事起者以起動為稱居者以居止為名叅候動止事生之道非陵寝法又降誕之日穿鍼之辰皆以續命為名時人多有進奉今聖靈日逺仙駕難攀猶複行此恐乖先典請停四季及降誕并節日起居陵使但準式二時巡陵庶合禮經陵寝安谧不従天寳二年七月敕朕承丕業肅恭祀事至于諸節常脩薦享且詩着授衣令存休澣在于臣子猶及私恩恭禮園陵未标令式自今以後每至九月一日薦衣于寝陵昭範千載庶展孝思且仲夏端午事無典實?之淺俗遂乃移風況乎以孝道人因親設教變遊衣于漢紀成獻服于禮文宜宣示庶僚令知朕意 【臣】按唐之太宗高宗明皇皆勤勤緻謹于上陵之禮者也載考前志惟魏文帝稱遺诏革上陵之禮及齊王在位九載一谒高平陵晉武帝再谒崇甯陵一谒峻平陵東晉時亦年年拜陵宋文帝每嵗正月谒初甯陵孝武明帝亦每嵗拜初甯長甯陵後魏孝文于永固陵拜哭者尤數矣今景直概謂魏晉六朝不崇園寝且東都紀載赫然耳目而雲後漢陵寝緻祭無明文不知何謂也其起居薦獻自當一如廟寝之禮孝子之思念其親不知神之所在于彼于此豈得以祭數則煩之死緻生為說也原廟之制宏于宋世雖為之于佛老之宮之側而朱子猶取其能備門垣都宮廟寝而以為出孝子不容已之心況乎宅兆安厝實為父母之形體所掩藏者哉 宋真宗景德三年八月诏以來春朝拜諸陵宰臣王旦言行宮損壞要須脩葺上曰此亦勞民所至但州縣廨舍處之百司非有司隻應不令扈從四年正月二十一日車駕進發幸鞏縣朝陵二十六日次鞏縣帝以諸陵密迩罷鳴鞭及太常奏嚴金吾?呼二十八日帝乗馬發行宮至中路頓進蔬膳是夕齊于永安鎮之行宮二十九日夜漏未盡三皷帝乘馬卻輿辇繖至安陵外易素服步入司馬門行奠獻之禮次詣永昌陵永熙陵又詣下宮凡上宮用牲牢冊祝有司奉禮下宮脩膳羞内臣執事用家人禮百官皆陪位又詣元德皇太後陵奠獻又于西陵南設幄殿祭如下宮禮帝每至陵寝望門而哭禮畢徧詣孝明孝惠孝章谷德明德淑德皇後又至懷皇後陵遂單騎以内臣從巡視陵阙及親奠防王岐王恭孝太子鄭王安王周王諸墳辰後暫至幄次更衣服詣諸陵奉辭初有司以朝無奉辭之禮帝感慕哀切未忍遽去故複徃焉至午而還左右進繖帝以陵阙在望卻之度昭應水許進焉至行宮始禦常膳 【臣】按宋初定制每嵗春秋仲月遣太常宗正卿朝拜祖宗及後陵開寳九年西幸始親谒景德陵真宗景德四年之禮葢斟酌貞觀永徽故事而貞觀永徽則大概祖述永平也但漢儀乘輿谒陵大官上食太常薦樂舞如吉祭而宋制谒陵皆辍樂舉哭素服行事故列于兇禮耳厯觀漢唐宋三代親詣陵寝之儀如此其間容或少有異同之議而孝思純笃宸衷獨斷以伸罔極之情以推錫類之義聖人複起不廢斯舉矣 以上嚴宗廟【上陵附】 禦定孝經衍義卷五十三