卷五十一

雝則成王穆然奉祭之氣象不言可見矣 【臣】按此升歌清廟之歌辭也詩人于文王之德實亦未明言之但言茍在廟中之人嘗見文王者愀然如複見文王焉則文王之德所以起發人之誠敬而齊明盛服以承祭祀者不但主祭之孝子有文王肅肅雝雝之德而助祭之臣亦秉其德也又不但助祭之臣有其德也朱?疏越一唱三歎但以熟?廣孔少唱寡和遲遲而發不極聲音即執事之樂工亦有肅肅雝雝氣象矣此孔氏所謂祭宗廟之盛歌文王之德莫重于清廟故以為周頌之首欤 雝【篇名】有來雝雝至止肅肅相維辟公天子穆穆 朱熹集?曰此武王祭文王之詩言諸侯之來皆和且敬以助我之祭祀而天子有穆穆之容也 【臣】按天子宗廟之祭歌雝以徹葢當祭畢收俎之時而助祭之諸侯雝雝然肅肅然主祭之天子穆穆然是始終一于敬者也 載見【篇名】率見昭考【武王】以孝以享以介眉夀 鄭康成箋曰諸侯既以朝禮見于成王至祭時伯又率之見于武王廟使助祭也以緻孝子之事以獻祭祀之禮以助夀考之福 【臣】按疏周公居攝七年而歸政成王成王即政諸侯來朝于是率之以祭武王之廟詩人述其事而為此歌焉武王之廟至于成王即政厯年多矣立廟久矣于此乃言始見武王廟者成王于此時親為祭主竊以成王喪畢之時已為祭主鄭于闵予小子既言除喪朝廟矣不俟歸政之日也特以禮成樂備之後其車服禮儀文章制度于前或有不同者于是四海之内各以其職來祭見辟王而求厥章因率之而見于昭考之廟以申命之也經曰昔者明王之治天下也不敢遺小國之臣而況公侯伯子男乎故得萬國之歡心以事其先王此之謂也 商頌那【篇名祀成湯之詩】湯孫奏假綏我思成 朱熹集?曰禮記曰齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊者祭之日入室僾然必有見乎其位周旋出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聴忾然必有聞乎其歎息之聲此之謂思成 自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪 朱熹集?曰闵馬父曰先王之?恭猶不敢専稱曰自古古曰在昔昔曰先民 輔廣曰馬父解自古在昔先民有作深得其防可以涵泳便見得敬是徹頭徹尾制始制終之意 【臣】按曲禮言毋不敬俨若思凡人之有越思皆不敬也祖考之精意既散而我以思成之是緻齋之敬也然此敬必有用力于平時者溫恭朝夕執事有恪為思成之本然以為聖人之行此恭敬之道久矣不敢言創之于已乃雲受之于先古也如奏假者湯孫之敬即聖敬日跻之敬又卽敬敷五教之敬也 長發【篇名】其三章曰帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日跻昭假遲遲上帝是祗帝命式于九圍 輔廣曰聖敬雲者言湯之敬乃聖人之敬也無一毫虧缺無一息間斷故能昭格于天與天為一也以此觀之敬之一字乃入聖之門而學者成始成終之道可見矣 【臣】按帝王學問所?者惟敬宗廟之中所主者惟敬頌美盛德所言者惟敬商王智勇天錫其于學問更日新又新者此敬商家賢聖之君六七作其于奉宗廟必能緻愛緻慤以盡此敬商書駿發嚴厲其于頌美盛德又有以極其形容此敬也 禮記王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三士一廟庶人祭于寝 朱熹曰謂後稷始封文武受命而王故三廟不毀與親廟四而七者諸儒之説也謂三昭三穆與太祖之廟而七文武為宗不在數中者劉歆之説也如歆之説則周自武王克殷即增二廟于二昭二穆之上以祀高圉亞圉遞遷至于懿王而始立文世室于三穆之上至孝王時始立武世室于三昭之上耳前代説者多是劉歆愚亦意其或然也 【臣】按積厚者流澤廣積薄者流澤狹降殺之數諸侯卿大夫士亦以其德之厚薄自緻之以七以五以三以一孝治天下之聖人所以教天下之為人祖父者以善贻其子孫為人子孫者保世滋大以顯?其祖考也而韋元成等諸儒之説則天子不必取盈于七而諸侯顧必取盈于五必無是理也故班史曰防觀諸儒之議劉歆博而笃矣但周公嚴父之孝居攝制禮其文武二廟之不毀則必既有成訓在成王之時則為祖祢二廟未可以不遷故自孝王之時二世室乃正位乎七廟之上矣非必俟親盡當祧始議及于祖有功而宗有德也 天子犆【音特】礿祫禘祫嘗祫烝 【臣】按此時祭之祫非三年大祫也然一廟之中三時祫而一時犆四祭而三虛主豈所以貌其生而妥其神哉陳氏祥道曰君子以義處禮則祭不至于數煩以仁處禮則祭不至于疏怠凄怆發于霜露之既降怵惕生于雨露之既濡此所以有四時之享也前期十日而齋戒前祭一日而省眎祭之日禮交動乎上樂交應乎下自再祼以至九獻其禮非一舉自緻神以至送屍其樂非一次以一日而歴七廟則日固不足而強有力者亦莫善其事矣若日享一廟前祭視牲後祭又繹則彌月之間亦莫既其事矣故