卷五十一

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷五十一 天子之孝 嚴宗廟 【臣】按配天之祭既丁甯其義于經矣而又曰宗廟緻敬?神着矣葢?享時思所以緻其嚴者春秋冬夏三年五年制度自古昔而精禋在主人也都宮世室規模崇重陋自東京仍沿莫複而世數以七斯不易焉夫庶人之薦寝亦得申其霜露哀怆論尊親之極至則諸侯之降殺猶未得言德厚流光也故廣敬之道次嚴宗廟古之葬禮其期之緩促視防者之逺迩故同軌畢至需以七月若山陵之度祗谒之儀經籍無聞緣孝子之心則先王未之有可以義起也故以上陵附 易萃【卦名】亨王假有廟 彖曰王假有廟緻孝享也 渙【卦名】亨王假有廟 彖曰王假有廟王乃在中也 象曰風行水上渙先王以享于帝立廟 【臣】按萃渙二卦皆有王假有廟之辭夫子于萃言緻孝享于渙言王乃在中而渙之大象又申之以享帝立廟據孔疏則以時之大聚為萃難之既散為渙時之大聚所以假有廟者疏以為天下崩離則民怨神怒雖複享禮與無廟同王至大聚之時孝德乃洽始可謂之有廟矣難之既散所以假有廟者疏以為險難未平方勞經略今在渙然之中故至于有廟也然則享帝立廟所以告成功于上帝祖考者也據朱子之意則萃之假廟是言聚已之精神以聚祖考之精神也渙之假廟是祖考之精神旣散至于廟中以聚之也緻孝享乃王者自緻其孝享而程傳則雲祭祀人心之所自盡也故萃天下之心者無如孝享王者萃天下之道至于有廟則其極也乃在中朱子直訓為廟中而程?又以為求得其中攝其心之謂也是一萃一渙朱子但以一己之精神與祖考之精神聚散為言而程子則以報本之誠收合天下之精神為説矣而隆山李氏又以為萃因民之聚立廟以堅其歸向之心所以為懐保之道渙憂民之散立廟以收其蕩析之心所以為招攜之術葢亦即程子之説而推言之爾臣以大雅周頌及中庸之義考之如古公亶父自豳遷岐于人心播越之餘作廟翼翼則渙立廟之義頌美盛德之形容以薦告?神如于穆清廟諸什則萃立廟之義要之?神之道幽深微渺不可度思非誠敬仁孝之極不足以言祖考來格也經曰宗廟緻敬?神着矣又曰為之宗廟以?享之春秋祭祀以時思之所以朱子之説獨得其本而又足以兼衆説者欤 書説命黩于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難【臣】按?神無常享享于克誠商人開國之時其所主之論如此其于典祀固不緻于疏而怠亦不緻于數而黩也尚?之俗其自後王欤高宗恭默夢帝于天人之際謂其感應至速而執喪盡孝其于祢廟之祭或過于豐故説既戒之于平日而祖已又訓之于雊雉之後明黩則不敬?神所不享其不誠與怠忘者等皆不得謂緻其嚴也 詩小雅天保【篇名】其四章曰吉【诹日擇士之善】蠲【齋戒滌濯之潔】為饎【炊黍稷曰饎】是用孝享禴祠蒸嘗于公先王君曰蔔爾萬夀無疆神之吊【至也】矣诒爾多福 鄭康成箋曰神至者宗廟緻敬?神着矣此之謂也【臣】按天保六章序言臣下歸美以報其上其辭皆所以祝君之多福而此章言其宗廟四時之祭诹日擇士之善齋戒滌濯之潔以緻其誠敬于先王先公而神降之福而屍傳神辭以嘏主人如儀禮少牢饋食所雲皇屍命工祝承緻多福無疆于汝孝孫者也箋引經文宗廟緻敬?神着矣诒爾多福之意明祖考來格惟其敬也敬之着存不忘者不可得而見所見者吉蠲緻享之事也祭名既革殷禮而文王之時周未有稱先王者故朱子以為此必武王以後所作然據魚麗序言文武以天保以上治内則序意已兼言武王矣春礿夏禘春祠夏礿鄭以為夏殷與周之異然禴祭用禴已見于易則殷之夏祭固名禴矣不若從草廬吳氏王制篇内礿讀為祠禘讀為礿之善也 大雅思齊【篇名】其二章曰惠【順也】于宗公【先公】神罔時怨神罔時恫【痛也】刑【儀法也】于寡妻至于兄弟以禦于宗邦 其三章曰雝雝在宮肅肅在廟不顯亦臨無射亦保嚴粲曰在宮則和在廟則敬其誠随所寓而形見也不顯之處人所不見而亦若有所聴洋洋乎如在其上也無厭之時踐履既熟而亦自保守悠久無間也【臣】按文王之所以誠于事神而神無不格者由其誠以治人而人罔不孚也刑寡妻至兄弟則夫子所謂父母其順者也然而文王在閨門之内則極其和和生于所刑法和而敬也在宗廟之中則極其敬敬緻于所惠順敬而和也在廟之肅肅固無不敬即在宮之雝雝亦無非敬也清廟言肅雝顯相是宗廟主敬亦兼肅雝也至于不顯亦臨則已之所處雖幽隠之中而心之戒懼則常若有臨之者無射亦保則人之于我雖無所厭射而心之操存則常若有所守焉夫惟?神所享者正此純亦不已之誠也 周頌清廟【篇名】于穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿奔走在廟不顯不承無射于人斯 呂祖謙曰士虞禮祝詞曰孝子某顯相夙興然則主人之外餘皆顯相也成王祭主也周公及助祭之諸侯皆顯相也言顯相之肅