卷五十

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷五十 天子之孝 隆郊配 宋太祖開寳元年十一月享太廟翌日郊自是三年而郊郊必先享太廟禮畢加恩肆赦以為常制 【臣】按此宋之始郊也宋郊大抵襲用唐禮而唐人又襲用累代相沿之變禮如迎至用辛之宜辯也疊配并侑之失據也圜丘方澤之分合也感生帝之邪說猶在也郊廟并舉之非經也三年一親郊為已疏也覃恩肆之非古也諸儒之見多有不同或者以舊章難變事在因循則泉台勿毀長府仍舊或者希世度務視時君之所能行則當今之是何古之法議論雖煩歸于茍簡诏書毎下旋見紛更雲 宋太宗太平興國三年郊奉太祖配國初以來南郊四 祭及感生帝皇地祗神州凡七祭并以四祖疊配而太祖親郊者四并以宣祖配上即位以宣祖太祖更配是年合祭天地始奉太祖升侑焉 雍熙元年郊扈蒙定禮奏言經曰嚴父莫大于配天請以宣祖配天太祖配上帝乃用其議 淳化四年禮儀使蘇易簡上言按唐永徽中以高祖太宗同配上帝欲望親祀郊丘奉宣祖太祖同配其常祀孟春祈谷孟冬神州季秋大享以宣祖崇配冬至圜丘夏至北郊孟夏雩祀以太祖崇配從之 至道三年十一月真宗已即位有司上言冬至祀圜丘孟夏雩祀夏至祭方丘請奉太宗配上辛祈谷季秋大飨明堂奉太祖配上辛祀感生帝孟冬祀神州地祗奉宣祖配其親郊圜丘奉太祖太宗并配诏可 幹興三年真宗崩诏禮官定遷郊祀配帝乃請孟春上辛祈谷孟冬祭神州地祗以太祖配孟夏雩祀冬至祀昊天上帝夏至祭皇地祗以太宗崇配上辛祀感生帝以宣祖配季秋大飨明堂以真宗崇配皇帝親祀郊丘以太祖太宗崇配奏可 仁宗景祐二年十一月乙未郊三聖并侑先是禮院言太祖太宗真宗三廟皆萬世不遷至于南郊太祖定配二宗疊配将來皇帝親祠且親以三聖皆侑上顯對越之盛次伸聿追之感此後疊配還如前議嵗時常祀則至日圜丘仲夏皇地祗配以太祖孟春祈谷夏雩祀冬祭神州配以太宗孟春感生帝配以宣祖季秋大享配以真宗 嘉祐七年春诏南郊奉太祖定配先是諌官楊略論水災繇郊廟未順下禮院禮院言對越天地神無二主唐垂拱中始用三祖同配至開元親享遂罷之皇祐诏書南郊三聖并侑後疊配未幾複并侑為定制雖出孝思然頗違禮經下兩制議從之 英宗治平三年合祭天地于南郊以太祖配 神宗元豊六年冬至祀昊天上帝以太祖配 【臣】按郊祀宗祀經之所謂嚴父配天也祀制于周公而成王乃祭主宗祀文王乃時王之王父也此其義固在于尊尊親親其實文之明德大勲作配峻極無慙右享故雖武王亦不得跻于斯位也若以為時王之考而已豈非書所謂豐于祢乎後世開創之君于追崇始祖則但以世系之确然可據者為防而不得有所傅防于其間于明堂之祭則虛以俟開創者而世世子孫因之亦義之所安也若疊享并侑紛更不一斯為失禮之甚矣 宋初因唐制毎嵗冬至圜丘正月上辛所谷孟夏雩祀季秋大享凡四祭昊天上帝親祀則并祭皇地祗元豐六年冬至郊祀昊天上帝始罷合祭不設皇地祗位先是樞宻院陳防等詳定郊廟禮文上言伏承聖意以天地合祭于圜丘為非典禮之正诏令更定臣謹按周禮大司樂以圜鐘為宮冬日至于地上之圜丘奏之六變以祀天神以函鐘為宮夏日至于地上之方丘奏之八變以祭地示夫祀必以冬日至者以其陽氣始來複于上天之始也故宮用夾鐘于震之宮以其帝出乎震也而謂之圜鐘者取其形以象天也三一之變合陽奇之數也祭必以夏日至者以其隂氣潛萌于下地之始也故宮用林鐘于坤之宮以其萬物緻飬于坤也而謂之函鐘者取其容以象地也四二之變合隂偶之數也此二禮之不得不異也去周既逺先王之法不行漢元始中奸臣妄議不原經意附防周官大合之說謂當合祭平帝從而用之故天地共犢禮之失自此始矣由漢及唐千有餘年之間而以五月親祀北郊者惟四帝而已如魏文之太和周武之建德隋高之開皇唐睿宗之先天皆希濶一時之舉也然而随得随失卒無所定垂之本朝未遑厘正臣以為既罷合祭則南北二郊自當别祀 初诏議北郊典禮蘇轼主合祭之說從之者五人劉安世主分祭之說從之者四十人又有三人欲于十月以神州地祗之祭易夏至方丘之祀又有一人欲上不親祠而通爟【爟舉也天子不親至祠而望拜宜知早晏故以火為之節度也】火天子于禁中望拜既而朝廷複下三狀再令詳定安世複議略曰蘇轼謂合祭圜丘于禮為得不可複改臣等謹按周禮天子親祠上帝凡九國朝三嵗一郊固已疏濶豈可因循謬說不加考正古者求神以類天陽物也地隂物也嵗月日時方位牲器樂舞皆從其類今議者于聖人成法則棄而不行猥用王莽不經之説至引夫婦同牢私防之語黩亂天地又引昊天有成命之詩以為證臣等竊詳此詩終篇未嘗有合祭之文序乃後儒之詞亦謂成周之世圜丘方澤各歌此詩以為樂章耳如潛之序曰季冬獻魚春薦鲔也豐年之