卷四十九

祀典既未嘗拘牽于衆多之議而又能以先王之遺文變易其舊制綱目書此蓋有深嘉而急予之之意前此書冬十月魏主始親祀七廟書秋九月魏作明堂辟雍書春正月魏主祀南郊始備大駕書作明堂大廟後此書九月魏主祥祭于廟十一月魏主禫祭遂祀圜丘明堂飨羣臣遷神主于新廟書魏主始祀明堂書魏主初朝日于東郊魏脩堯舜禹周公孔子之祀書魏主養老于明堂書魏主始耕籍田書魏主南廵祭比幹墓書夏四月魏罷西郊祭天書魏主如魯城祠孔子封其後為崇聖侯書十一月魏主祀圜丘書夏五月魏主祭方澤凡太和一十三年大書特書不一書而足者豈非誠賢君也哉 魏孝明帝不親視朝過崇佛法郊廟之事多委有司諌議大夫張普惠上疏曰臣聞明德防祀成湯六百之祚嚴父配天孔子稱周公其人也故能馨香上聞福傳遐世伏惟陛下天地屬心百神伫望故宜敦崇祀禮鹹秩無文而告朔朝廟不親于明堂嘗禘郊社多委于有司殖不思之防業損巨費于生民減祿削力近供無事之僧崇餙雲殿逺邀未然之報昧爽之臣稽首于外元寂之衆遨遊于内愆禮忤時人靈未穆愚謂修朝夕之因求祗刼之果未若収萬國之懽心以事其親使天下和平災害不生者也伏願淑慎威儀萬邦作式躬緻郊廟之防親行朔望之禮釋奠成均竭心千畆明發不寐絜誠禋祼孝弟可以通神明德敎可以光四海則一人有喜兆民頼之 【臣】按魏明之所為其去梁武不逺矣萬乘之主上承祖考垂則子孫不緻嚴于宗廟祭祀之禮弗肯躬親而以修除黝垩之物力窮極土木于浮圗真不敬其親而敬他人非聖無法大悖于周公孔子者也 梁武帝時有請封防稽禅國山【山在防稽郡陽羨縣】者上命諸儒草封禅儀欲行之許懋建議以為舜柴岱宗是為廵狩而鄭引孝經鈎命訣雲封于泰山考績柴燎禅乎梁甫刻石記号此緯書之曲說非正經之通義也舜五載一廵狩春夏秋冬周徧四嶽若為封禅何其數也又如管夷吾所說七十二君燧人之前世質民淳安得泥金檢玉結繩而治安得镌文告成夷吾又雲唯受命之君然後得封禅周成王非受命之君雲何得封大山禅社首神農即炎帝也而夷吾分為二人妄亦甚矣若聖主不須封禅若凡主不應封禅蓋齊桓公欲行此事夷吾知其不可故舉怪物以屈之秦始皇嘗封泰山孫皓嘗遣兼司空董朝至陽羨封禅國山皆非盛德之事不足為法古者祀天祭地禮有常數誠敬之道盡此而備至于封禅非所敢聞上嘉納之因推演懋議稱制防以答請者由是遂止 【臣】按司馬遷史記特立封禅一書班書改為郊祀志學者皆以班為得體要之遷史深逺矣封禅之事前無所據行之者惟秦始皇耳至如管子之書亦不類一人之筆所言封禅事蓋亦燕齊之士托為之耳遷之意本謂前此書詩所載惟柴望郊社為正祀自秦防公始作西畤祠白帝至始皇始封禅固已意在言表矣自鄭氏笃信緯書引所謂鈎命訣雲雲以證柴望之義而舜典之文遂為方士借口矣若史遷則固未嘗以柴望為封禅也梁武帝推演許懋此議稱制防以答請者則非必有真見于經義之不其然與夫管子之或出于僞特以深嗜佛乘其于神仙道流之說殆如氷炭之不相入而屏去宗廟犧牲自絶祖宗血味亦可謂明于此而闇于彼也臣又因以知唐之明皇宋之真宗皆以東封為潤色太平之事耳豈以是為典禮之必不可已哉唐太宗之拒羣臣封禅之請也其始可謂善矣曰卿軰皆以封禅為帝王盛事朕意不然若天下乂安家給人足雖不封禅庸何傷乎昔秦始皇封禅而漢文帝不封禅後世豈以文帝之賢不及始皇耶且事天掃地而祭何必登泰山之巓封數尺之土然後可以展其誠敬乎蓋亦辭嚴而義正矣及羣臣請之不已诏秘書監顔師古等議其禮雖魏徴力持不可而亦止以賞赉不赀給複連年為說綱目于貞觀十一年書曰诏議封禅禮其後以星孛太微從褚遂良之言而罷蓋由太宗之明故終不為世俗之說所動也 禦定孝經衍義卷四十九