卷四十七

父之道固有是言也獨不曰幹父之蠱意承考也乎安石之為此初非私已而不在于國家也以為茍利國家而不恤于人言也然而三不足畏之說固出于安石也其為得罪聖賢多矣古人于變法之際丁寜反覆慎重不茍如盤庚三篇于臣庻之情且有所不敢拂而曲為之開谕以為是祖宗之所欲然爾易蠱言先甲後甲巽言先庚後庚皆将必有以求其至當然後改之也今安石之行新法太果而光之去新法也亦太果果則必有未暇于丁寜慎重而務決去求必得彼此之形成矣且安石之為此與奸人得志而嫚其君虐其民者似尚有間至如免役之法蘇轼固已與光力争而朱熹社倉亦大有類于青苖者設使元祐初政誠推本于法祖宗以折改父道之嫌而與衆君子上下議論以求其事可因則因可革則革執中建極之訓早已發之于此時則必無有借紹述為翻案者也安石之私心用壯固無以逭其責而光之去弊如拯溺救焚其意雖是而所以慮患者則疎矣 孝宗時直煥章閣王師愈上奏請守仁宗三十五事略曰仁宗嗣始膺圗嚴恭寅畏慶歴間嘗出禦書十三軸凡三十五事以示講讀官丁度等首曰遵祖宗訓二曰奉真考業三曰祖宗艱難不敢有墜四曰真考愛民五曰守信義六曰不巧詐七曰好碩學八曰精六藝九曰謹語言十曰待耆老繼之以進靜退求忠直懼貴極保勇将尚儒籍議釋老重良臣廣視聴功無迹戒喜怒又繼之以明巧媚分希防從民欲謹滿盈傷暴露兵哀鳏寡民訪屠釣民講逺圗術辨朋比谄佞與夫察小忠鍳迎合罪已為民損躬撫軍一善可求小瑕不廢抑又其次也願陛下恪守之笃行之将見慶歴之制複見于今日 【臣】按王師愈上奏仁宗三十五事凡緻治之大綱固已略盡于此然其首曰遵祖宗訓次曰奉真考業又重申之以祖宗艱難不敢失墜又重申之以真考愛民此可見仁宗之仁本于至孝而前世之賢主于祖考之盛德顯烈以敬承之而勿之有改也詩人之義頌武王必稱其所以法文王頌文王必稱其所以法太王王季而又推而上之則曰能修後稷公劉之業然則師愈之所以稱仁宗者固稱其亟亟于遵祖宗奉真考者欤師愈又嘗有疏請觀真宗勤政論俗吏辯蓋屢以法祖宗為告也 光宗時軍器少監兼權左侍郎劉光祖上兩朝聖範其略曰朝廷法度無出祖宗太祖創業垂統太宗混一守成規模深逺成憲具在臣嘗掇其故事類次十節名曰兩朝聖範首治兵之法謂兵者國之大事死生存亡之地不可不思也國家二百餘年而将才絶少故次之以任将之道宰相者無所不統任社稷之憂者也于是以祖宗選任大臣次之選任大臣莫先于精擇侍從于是以祖宗除用侍從次之自古賢者在位能者在職各有其宜祖宗之時兩盡其用故又次之以取人之方若夫愛惜名器甄别流品祖宗所以垂法度者如此賞不輕用罰不茍貸祖宗所以示懲勸者如此過則使諌事必先議祖宗所以達下情者如此是三者各為一條至于防防杜漸鑒前代之失塞禍亂之原凡祖宗之為萬世慮者臣則以是而終其說 【臣】按光祖所次聖範十節皆所以針砭南渡之姑息而起其柔弱也始治兵則曰紀律最嚴曽不少貸命将則曰知人善駕馭任相則于範質曰沉厚精審于趙普曰沉毅果防于呂蒙正曰質厚寛簡于呂端曰持重識大體于選用從臣則曰以操履器識為先而文詞為後任才能則曰祖宗之用人皆精強幹治忠實不欺非憸巧之徒行險而僥幸是以事立而民安也取人之方則曰當時羅網天下之士取之若易而試之則精垂法度則曰名器不可以妄假流品不可以私徇塞僥幸之門開公正之路示懲勸則曰賞功罰罪為政令之紀綱賞行而人知勸罰行而人知懼達下情則曰樂受忠谏舍己從人防防杜漸則曰強臣擅兵外戚預政中常侍用事三者皆前古禍亂之萌此十節皆有扶衰起墜勵精圗治之意要觀其任擇宰相侍從不居治兵命将之前則其防固有所屬又因以知宋室之不振蓋非祖宗法制使然而子孫之不能脩複祖宗法制故也 元英宗禦大安閣見太祖世祖遺衣皆缣素木綿重加補綴嗟歎良乆謂侍臣曰祖宗創業艱難服用節儉乃如此朕焉敢頃刻忘之 【臣】按此一節正與宋武帝侮其先人為田舍翁相反亦天性之嚴誠然而發者也如其頃刻不敢忘也斯亦法祖宗之令主矣 以上法祖宗 禦定孝經衍義卷四十七