卷四十五

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷四十五 天子之孝 法祖宗 【臣】按一王之興必原本于祖功宗德如後稷公劉之遺訓豳風猶傳述者是也開基之始作則埀憲贻于後王如六官之典傳久雖小有更革而大故相沿不變者也蓋祖宗之于子孫君親臨之矣其創物之智則又聖人之法君親聖皆孝子之所隻承也故廣敬之道在法祖宗 書五子之歌其一曰皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本固邦甯 予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予臨兆民凜乎若朽索之馭六馬為人上者奈何不敬 蔡沈曰五章非盡述皇祖之訓然其先後終始互相 發明 【臣】按五子作歌首述大禹之戒在于勤民蓋祖宗之仁心仁政未有不以民事為亟者也其下四篇丁甯反複而皆本諸此矣 太甲若虞【虞人】機【弩牙】張往省括【矢括】于度【法度】則釋【發也】欽厥止率乃祖攸行 孔安國傳曰止謂行所安止君止于仁子止于孝陳栎曰罔不隻肅湯之敬也欽厥止率乃祖攸行勉太甲盡敬以法先王也 【臣】按伊訓太甲鹹有一德皆伊尹之所以訓嗣王者始終勉之盡敬以法祖而已伊訓作于太甲未有過之先也史臣序述其奉嗣王祗見厥祖乃明言烈祖之成德以訓于王而以三風十愆為戒篇之将終又稱嗣王而告之曰隻厥身念哉孔傳曰言當敬身念祖德也此時太甲之不德未着而篇末乃以墜失宗廟為戒其辭嚴矣大甲上篇作于太甲有過之時既以隻爾厥辟辟不辟忝厥祖切責之矣複婉其辭而取喩于虞人之射既張其機必省括于度而後發以見天下之事亦莫不各有其度義理之所當止即其度也而烈祖之所行皆義理之所當止者也中篇作于悔過之初既喜幸其然而複曰王懋乃德視乃祖烈無時豫怠是始終欲其視烈祖為準的也而又明言曰奉先思孝蓋思孝則不敢違其祖矣下篇作于改過之後以慎厥終為難而稱先王以臨之曰先王惟時懋敬厥德克配上帝今王嗣有令緒尚鑒茲哉亦欲其鑒視先王而懋敬厥德也鹹有一德作于緻仕告歸之日一篇之中反覆陳戒欲其德之精純誠一法先王以綏天祿總不出乎欽厥止率乃祖攸行二句之義而稱烈祖稱先王皆言其止之度言視言思言鑒皆所以為省先後數十百言省括于度之喻亦足以貫之矣 説命鑒于先王成憲其永無愆 蔡沈傳曰言德雖造于罔覺而法必鑒于先王先王之成法者子孫之所當守者也孟子言遵先王之法而過者未之有也亦此意 【臣】按此傅説與高宗論學而亦以法祖宗為要歸也前言學古訓則雲有獲此言鑒先王則雲無愆蓋學古訓是明其理鑒先王是善其事理者古今之所同故二典三谟所載皆修身治天下之要學之當必有獲然未可便謂之無愆者舉而措之天下推而行之以盡其利則有祖宗之典章法度在為子孫者所當世守必體防力行非但不得而廢墜與不得而紛更已也說之意蓋以為聖敬日跻事事如乃祖成湯而後所謂無愆者僅乃得之爾 洛诰笃叙乃正父罔不若予不敢廢乃命汝往敬哉孔頴達疏曰正父謂武王言其德故稱正父厚次序汝正父之道而行之令其為武王之政也 亂為四方新辟作周恭先 陳栎曰作周恭先為周家恭敬之王之先以恭而率先後之為王者也 【臣】按正父猶易家人言嚴君大诰言厥考翼也笃叙所以緻其敬也周公居攝笃厚次序武王之道天下皆奉而行之矣今成王往新邑亦能笃厚次序武王之道如公居攝之時則天下不敢廢棄王命常奉而行之也公因王之留已而又言王當治理天下新其政化為四方之新君與後人為軌訓為周家恭敬之王後世所推先蓋戒成王使為善政而後王崇重之是正父之後複有正父猶詩人言君子既孝而嗣子又孝也 無逸周公曰嗚呼我聞古之人猶胥【相也】訓告胥保惠【順也】胥教誨民無或胥诪【诳也】張【誕也】為幻【變名易實以?觀者曰幻】此厥不聴人乃訓之【言于古人之事而不聴信人乃法之】乃變亂先王之正刑【正法】也至于小大民否則厥心違怨否則厥口詛祝 蔡沈?曰先王之法甚便于民甚不便于侈縱之君如省刑罰以重民命民之所便也而君之殘酷者則必變亂之如薄賦斂以厚民生民之所便也而君之貪侈者則必變亂之厥心違怨者怨之蓄于中也厥口詛祝者怨之形于外也為人上而使民心口