卷四十三

數之書象為觀天之器舜承堯後象未之有改書即其書器即其器也舜所咨之四嶽即堯所咨之四嶽也官亦未之有改也舜嗣位之始固無所待于整齊脩治但審察天象以叅諸天道人事其謙讓未遑之意則德秀所雲真得聖人之心矣 臯陶谟天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏達于上下敬哉有土 孔安國傳曰天所賞罰惟善惡所在不避貴賤有土之君不可不敬懼 陳經曰有土之君惟敬則不忽乎民是乃不忽乎天不敬則徒知天之當嚴而以民為易虐是天民有二理也此臯陶安民之谟必及于此欤 【臣】按經言治天下者得萬國之歡心治國者得百姓之歡心治家者得人之歡心人之所欲天必從之人心即天心也所以克當天心者固在于得人之心而所以得人之心者惟其不敢慢于人所以不敢慢于人者惟能敬其親敬親即敬天也天民無二理敬天敬親亦無二理 説命惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂 陳栎曰憲天聰明則君與天一臣民之心均此天理自有不容違者 【臣】按惟後王能憲天之聰明以惇典庸禮命德讨罪則自君公以下至于大夫師長罔不敬順奉承而天下之民風靡草偃成其德教而行其政令以經義推之則天子既孝而諸侯卿大夫士皆孝以至于庶人盡能孝其相承之理則然故曰所敬者少所悅者衆也 泰誓【周書篇名武王伐纣誓師之辭】天視自我民視天聽自我民聽【臣】按孔頴達疏釋臯陶谟天聰明自我民聰明即引泰誓此文為證然臯陶之言所以終安民之谟而武王誓辭則以天地萬物父母發端而數商罪狀則以弗敬上天為首惡以後言皇天震怒言肅将天威言天命誅之言予弗順天厥罪惟鈞言緻天之罰言天矜于民民之所欲天必從之言惟天惠民惟辟奉天言夏桀弗克若天天乃佑命成湯言謂已有天命言天其以予乂民其中篇則終以此二語又言天有顯道言自絶于天言恭行天罰反覆申明纣之兇殘怠荒自絶于天之處而天之喜怒不可得而知知之以民心之違順去就則此二句乃三篇中之樞紐以見天讨有罪之意故與臯陶所陳先後一揆者矣 洪範四五紀一曰歲二曰月三曰日四曰星辰五曰數 吳澄曰歲自冬至至來歳冬至凡三百六十五日四分日之一日行天一周也以分至啓閉定歳之四時是為一歳之紀月自合朔至來月合朔凡二十九日六辰有奇月與日一防也以晦朔?望定月之大小是為一月之紀日自日出至來日日出曆十二辰日繞地一匝也以晨昏出沒定晝夜長短是為一日之紀星謂二十八宿衆經星辰謂天之壌因日月所防分經星之度為十二次觀象測候以騐天之體也是為星辰之紀謂日月五緯所曆之度數謂一二三四五六七八九十百千萬七政行度各有盈縮疾遲立數推筭以步天之用也是為數之紀 【臣】按疇于五紀曰協用蓋推步占騐以人合天故為協也疇?于禹陳于箕訪于周三代以來之重法豈少異于唐虞哉特羲和之職虞夏分并不同耳皇極之要在五事五事之要又在敬之一言然則協用五紀固根于心之至敬而厯數之學亦彜倫攸叙之一端也 詩小雅十月之交【篇名】其一章曰十月【純陰之月】之交【晦朔之間】朔日辛卯日有食之亦孔之醜彼月而微此日而微今此下民亦孔之哀二章曰日月告兇不用其行四國無政不用其良彼月而食則維其常此日而食于何不臧三章曰??震電不甯不令百川沸騰山冢崒崩高岸為谷深谷為陵哀今之人胡憯莫懲 【臣】按左傳昭公七年晉士文伯曰國無政不用善則自取谪于日月之災此言不用其良明所用者皇父諸人而災變皆其所召也雷電失序山崩川竭既出災異以譴告之又出怪異以驚懼之如此而曽無所創懲天意必不複佑文武成康之緒将緻失墜不亦可哀之甚乎而追原其咎皆由用非其良所緻以經義論之亦所謂不敬其親而敬他人者也 大雅闆【篇名】其八章曰敬天之怒無敢戲豫敬天之渝【變也】無敢馳驅 孔穎達疏曰當敬天之威怒以自肅戒無敢忽慢之而戲谑逸豫又當敬天之災變以常戰栗無敢忽慢之而馳驅自恣也 【臣】按詩序闆凡伯刺厲王也人之起居動作無一息而非天在戒懼慎獨之君子知其無物之不體故亦無一事而非仁然當天道變怒之