卷四十二

諡高宗殷宗也質者以兩言為諡故湯崩後稱成湯也又曰諡有七十二品翼善傳聖曰堯仁聖威明曰舜慈恵愛民曰文強理勁直曰武而他書釋文武之處又不一惟其以一言而包舉數言之義使後之人本原事迹則各附麗于其解而聖帝明王之功德無所不該則又可以一言而盡此一言之中具有衆理燦然明白故一言者反為文兩言者反為質也據堯舜皆為諡若非各以其至為稱則堯豈得不謂之仁聖威明舜豈得不謂之翼善傳聖乎堯典言放勲欽明文思安安允恭克讓舜典言重華協帝濬哲文明溫恭允塞必若後世之為尊号則宜連舉放勳重華包下數言盡載于冊且所謂廣運聖神文武之數字必唐虞兩朝并用之也周德莫盛于文武考之于詩築城伊淢作豐伊匹文王之武也鎬京辟雍武王之文也必若後世之為尊号則二王當并冠以文武而益之以徽柔懿恭執競也夫使古之人以是為當然則忠臣之欲尊其君孝子之思敬其親何所不至何以前無故事而必待上元之朝開元之末始啓其端哉後世為臣子者不容不増加諡号以伸其無窮之心竊慮襃美之詞有數一世再世不能不緻相同則若何恐臣子之所以尊其君敬其親者或亦不在乎此也 晉王克用臨薨以三矢付莊宗曰一矢讨劉仁恭汝不先下幽州河南未可圖也一矢擊契丹且曰阿保機與吾把臂而盟結為兄弟誓複唐家社稷今背約附梁汝必伐之一矢滅朱溫汝能成吾志死無恨矣莊宗藏三矢于武皇廟庭及讨劉仁恭以少牢告廟請一矢盛以錦囊使親将負之前驅伐契丹滅朱氏亦如之 【臣】按孝莫善于繼志莊宗謹奉三矢卒能滅燕滅梁敗契丹以酬父志亦敬之屬也 周主【世宗】之父光祿卿緻仕柴守禮犯法周主不問守禮及當時将相王溥王晏韓令坤之父遊處恃勢恣橫洛人畏之謂之十阿父世宗既為太祖嗣人無敢言守禮子者但以元舅處之優其俸給未嘗至大梁常以小忿殺人有司不敢诘世宗知而不問【臣】按世宗受天下于周而不敢以私故尊其父然處之元舅則非名也置之洛陽則非地也以光祿卿緻仕則直臣之也皆非禮也至于殺人不問則撓法而亦非所以伸恩蓋兩失之矣昔堯授天下于舜舜雖不敢以尊其父然而孝養之禮則有加焉父其父而不君其父此舜之大孝而孟子所謂尊養之至也書曰烝烝乂不格奸豈至于有殺人之惡假使殺人然亦必不以恩故揜法亦必不以法故傷恩故孟子權之以為必将防防然樂而忘天下也世宗惟不能敬之于其始故及其犯法遂無以處之尹氏以為宜築宮嚴密之地盡其父事之禮蓋平居極尊養之歡有過盡幾谏之道守禮雖頑豈不底豫哉若胡氏謂宜複姓曰柴尊守禮為太上皇者則又過矣 宋太祖尊母杜氏為皇太後後定州安喜人治家嚴而有法生五子曰匡濟曰匡?光義光美匡贊匡濟匡贊早卒陳橋之變後聞之曰吾兒素有大志今果然矣及尊為皇太後帝拜于殿上羣臣稱賀後愀然不樂帝曰臣聞母以子貴今子為天子胡為不樂後曰吾聞為君難天子置身兆民之上若治得其道則此位可尊茍或失馭求為匹夫不可得是吾所以憂也帝再拜曰謹受教 神宗事太後極誠孝【太皇太後曹氏】後亦慈愛天至故事外家男子毋得入谒帝以後春秋高數請召弟佾入見久之乃許及見少頃後謂佾曰此非汝所當得留趣遣出帝常有意于燕薊已與大臣定議乃詣太後白其事後曰儲蓄賜予備乎铠仗士卒精乎帝曰固已辦之矣後曰事體至大吉兇悔吝生乎動得之不過南面受賀而已萬一不諧則生靈所系未易以言茍可取之太祖太宗収複久矣何待今日帝曰敢不受教 【臣】按開國承家之始必有宮闱之助詩人稱大任之思齊大姒之嗣美而邑姜又在十亂之列蓋母教非一世也杜氏開基聖善治家有嚴君之義觀為君難數語豈非堂構播獲之心哉帝之再拜受教于是乎怵惕祗畏渉春冰馭朽索思其艱以圖其易奕世載其忠厚焉又世有賢母述其家法一時号為女中堯舜寔嗣美思齊矣觀累朝之恪共懿訓敬同幹父抑亦太祖之贻謀也要之人主之事親既已處崇高富厚之勢雖四海九州之奉不過養口體而已惟嘗存兢業之心以治兆姓無疆惟恤無疆惟休乃可謂先意承志善繼善述夙夜匪懈無忝所生雲爾若唐穆宗奉養太後過為華靡雖朔望詣宮上壽于家人父子之禮則嚴而于有天下者之大孝未為克盡也 英宗治平二年诏議崇奉濮王典禮 初知谏院司馬光以帝必将追隆所生常因奏事言漢宣帝為孝昭後終不追尊衛太子史皇孫光武上繼元帝亦不追尊钜鹿南頓君此萬世法也既而韓琦等言禮不忘本濮安懿王德盛位隆所宜尊禮請下有司議王及夫人王氏韓氏仙遊縣君任氏合行典禮用宜稱情诏禮官與待制以上議翰林學士王珪等相視莫敢先發光議略雲為人後者為之子不得顧私親若親愛之心分于彼則不得専于此秦漢以來帝王有自旁支入承大統者或推尊其父母以為帝後皆見非當時取譏後世臣等竊以為濮王宜凖先朝封贈期親尊屬故事尊以高官大國谯國襄國仙遊并封太夫人考之古今為宜稱于是珪即以光議上中書奏濮王當稱何親名與不名珪等議濮王于仁宗為