卷四十一

而已至是議者以更戍法雖無難制之患而兵将不相識緩急不可恃乃部分諸路将兵總禁旅使兵習其将将練其兵平居知有訓厲而無番戍之勞尋置京畿河北京東西路三十七将陜西五路四十二将然禁旅盡屬将官飲食嬉遊養成驕惰又将官遂與州郡長吏争衡毎将各有部隊将訓練官等數十人而諸州舊有總管钤轄都監監押設官重複虛破廪祿知兵者皆知其非卒不能奪也【臣】按宋祖釋諸将兵權而収四方勁兵聚之京師分番屯戍入備宿衛出捍邊圉不如是不足以革藩鎮之弊也然代更之法實合古制依依楊栁霏霏雨雪未嘗不使之往來道路習勤苦均勞佚也夫遣戍卒必命将率勞還役亦勞還将先戍與次戍者冬有監領何患于兵将不相識哉若臨事推毂大将則在其威望足以統攝諸将惟所左右而已豈必素所分之兵然後可用哉然則兵之強弱固不系乎此而更戍之法不可改也 宋制凡上軍遣戍皆本司整比軍頭司引對便殿給以裝錢代還亦入見犒以飲食采拔精鋭以補之或退其疲老凡大祀有賞給毎歳寒食端午冬至各有特支戍邊毎季又加給銀鞋環慶緣邊艱于爨給者又有薪米錢其役兵勞苦者或季給錢或川廣代還者别給裝錢川廣之補卒或給時服錢屦凡出外卒有口糧 【臣】按丘濬言宋太祖起自兵間深知軍中利病而邊戍之兵尤為勞苦故優待之也如此臣思先王之世東山杕杜皆為勞歸士之詩則非徒歌其詩而已亦必有飲食筐篚之賜宋時出戍代還皆得引見而所以賞給之者比諸内地之軍為加優蓋得先王之遺意矣或謂如此則國家當诎于物力而丘濬謂國家誠省嬖幸之賞賜異端之崇奉軍國之用綽然有餘此為節冗費足軍實之要言矣雖然諺有之養軍千日用在一朝所養之兵必皆可用而無用之兵固不必養廣樹兵于天下而無以得其死力與夫賞賜嬖幸崇奉異端何異哉夫比闾伍兩古之養兵之制固非所論于今而尊君親上之風不可無以作之使然也 楊時曰自黃帝立丘乘之法以寓軍政歴世因之未之有改也至周為尤詳居則為比闾族黨州鄉出則為伍兩軍師之制使之相保相受刑罰慶賞相及用一律也天子無事歳三田以供祭祀賓客充君之庖而已其事宜若緩而不切也而王執路鼓【四面鼓也王擊一面太仆戎右佐擊兩面惟前一面不擊】親臨之教以坐作進退有不用命者則刑戮随之其教習之嚴如此故六鄉之兵出則無不勝以其威令素行故也丘井之廢久矣兵農不可以複合而伍兩軍師之制不可不講無事之時使之相保相受刑罰慶賞相及用之于有事之際則申之以卒伍之令督之以旌旗指揮之節臨難而不相救見敵而不用命必戮無赦使士卒畏我而不畏敵然後可用若夫伍法不修雖有百萬之師如養驕子不可用也傳曰秦之鋭士不可以當齊晉之節制齊晉之節制不可以當湯武之仁義竊謂雖有仁義之兵茍無節制亦不可以取勝甘誓曰左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命弗用命則孥戮之牧誓曰不愆于六步七步乃止齊焉不愆于四伐五伐六伐乃止齊焉其節制之嚴蓋如此故聖人着之于經以為後世法也故諸葛孔明曰有制之兵無能之将不可以敗無制之兵有能之将不可以勝此之謂也 【臣】按師之有節制即易之所謂師出以律曲禮所雲進退有度左右有局者也司馬法坐作進退皆有常節魯侯撫師牛馬臣妾戒以勿逐以其亂部分後不可以為師也程傳曰律有二義有出師而不以義者有行師而無号令節制者皆失律也然則興師動衆除暴取殘固為義矣茍無節制有離次失伍之奸亦不得謂之義義之與節制非二物矣不得已而用兵者王者之仁自然師出有名也其所過及所處自然整齊嚴肅也仁之與義非二物矣豈有仁義之兵而無節制者哉茍無節制即不得為仁義之兵也 朱熹曰管仲内政士鄉十五乃戰士也所以教之孝弟忠信尊君親上之義夫子曰以不教民戰是謂棄之故雖伯者之道亦必如是 或言古人之兵當如子弟之衛父兄而孫吳之徒必曰與士卒同甘苦而後可是子弟必待父兄施恩而後報也熹曰巡而拊之三軍之士皆如挾纩此意也少不得【臣】按伯者之仗義執言固亦托于孝弟忠信尊君親上之義但以此教人而不能以身教以此責人而不能以責己葵丘五禁使桓公自反不能無愧焉若管子之作内政寄軍令則稍變周官之法務多人以速得志耳其所以教戰士者未嘗不同也孫呉之徒撫循士卒與同甘苦聖賢亦未嘗無此意但出自聖賢則為愛人之誠出自孫吳則為以術使之以計驅之也天下無不衛父兄之子弟亦無不愛子弟之父兄孫吳竊此意施恩于人以得其報其所以然者固與聖賢異矣至如秦人但以爵賞鹵獲鼓動其民乃孟子所為去仁義懷利以相接也 以上恤征戍 禦定孝經衍義卷四十一