卷二十八

宜先去者也夫以人力之所弗堪而貪人必欲取盈人情之所勿便而酷吏必求勝任民用殚矣民命殘矣何以為有基勿壊故曰王道本乎人情 楊萬裡上民政疏曰臣聞民者國之命而吏之讐也吏者君之喜而國之憂也天下之所以存亡國祚之所以長短出于此而已矣且吏何惡于民而讐之也非讐民也不讐民則大者無功而其次有罪罪驅之于後功防之于前雖欲不與民為讐不可得也是故一政之出上有意而未決則吏贊之上有命而未行則吏先之吏所以贊上之決而先上之行者非贊其便民者也贊其不便于民者耳曷為不贊其便民而贊其不便于民者耶贊其便民者無功而贊其不便于民者則有功也朝廷将額外而取一金以問于某土之守臣必曰可也民曰不可不以聞矣不惟不以聞也從而欺其上曰民皆樂輸又從而矜其功曰不擾而集上賦其民以一則吏因以賦其十上賦其民以十則吏因以賦其百朝廷喜其善而不知有破家鬻子之民賞其功而不知有願食吏肉之民吏之肉不足食也功歸于臣怨歸于君利于國者小害于國者大此可悼爾 【臣】按賦役之煩苛皆原于貪吏貪吏之原又在好惡不明觀萬裡之言則知當日之所以課吏非誠能奬廉而懲貪也功罪所在人誰不知勸懲者茍工聚斂之計行督責之術者得以奏最績催科日拙繭絲不登者反以書下考此為吏者其亦何所勸何所懲乎況法外之征非時之役則又甚便于不肖有司之幹沒者也杼柚棧車之哀怨必不以之上聞而靈台豳籥之和聲方矯誣以頌己好惡之所以貿亂其不以此欤愛民者為民除貪吏當如驅餓豺狼焉好惡不明則黜陟不當安能禁其不肆惡于民上也然則如之何而可曰好惡之大原在于能絜矩經曰合萬國之歡心以事其先王誠能推愛親之心以愛百姓斯可謂能絜矩者矣愛物附 易無妄【卦名】象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物 【臣】按天之生物不違乎時至誠贊化亦不違乎時聖人與天地同一無妄所謂動以天也若夫曽子所雲斷樹殺獸不以其時不得為孝正以有妄而與天違耳 禮記月令是月也樹木方盛命虞人入山行木毋有斬伐 【臣】按先王愛物之心自愛百姓而推者也周禮山虞掌山林澤虞掌國澤合之王制月令之言總不外于取之有時用之有節而已裡革諌宣公【魯君】言大寒降土蟄發水虞于是講罛罶取名魚登川禽而嘗之寝廟正孟春獺祭之時古者魚亦言禽則澤虞所謂植虞旗以屬禽其川禽也月令季秋之月草木黃落蟄蟲鹹俯而季夏以前草木鳥獸有禁正與王制相合而山虞文所謂仲冬斬陽木仲夏斬隂木者與王制月令不同殷周異制也大抵山林川澤之利聖人與民共之草木鳥獸魚鼈之屬所以不可勝食不可勝用者以有官守使不至于取之不時用之無節而已愛物正所以愛民也長養生息不違于物之性正所以使之不可勝食不可勝用也澤梁無禁文王之所以治岐何至于設為厲禁山虞則凡竊木者刑罰而澤虞則守其财物而入之王府頒其餘于萬民哉然則王制月令先王之遺制可考而周禮二虞之職必後王更定之條也 春秋春二月己亥焚鹹丘【桓公七年】 胡安國傳曰易稱王用三驅在禮天子不合圍諸侯不掩羣夫子釣而不綱弋不射宿皆愛物之意也推此心以及物至于鳥獸若草木裕無徭獵之過矣書焚鹹丘所謂焚林而田也 【臣】按程頤曰古者昆蟲蟄而後火田去莽翳以逐禽獸非竭山林而焚之也二月非火田之時鹹丘非狩地焚林而田是謂盡物非一叢一聚則所焚者廣昆蟲未蟄則所殺者衆仁人孝子之用心必不其然也其後宣公夏濫于泗淵裡革斷其罟而棄之左氏外傳紀其所述之訓亦春秋之意也 論語子釣而不綱弋不射宿 張栻曰聖人之心天地生物之心也其親親而仁民仁民而愛物皆是心之發也然于物也有祭祀之須有奉養賔客之用則其取之也有不得免焉于是取之有時用之有節若夫子之不絶流不射宿則皆仁之至義之盡而天理之公也使夫子之得邦家則王政行焉鳥獸魚鼈鹹若矣若夫窮口腹以防天物者則固人欲之私也而異端之敎遂至于禁殺茹蔬殒身飼獸而于其天性之親人倫之愛反恝然其無情也則亦豈為天理之公哉故梁武之不以血食祀宗廟與商纣之防殄天物事雖不同然其拂天理以緻亂亡則一而已 【臣】按詩序于彼茁者葭壹發五豝則雲庶類蕃殖搜田以時于敦彼行葦牛羊勿踐履則雲周家忠厚仁及草木然而所以緻此者于驺虞則以人倫既正朝廷既治于行葦則以内睦九族外尊事耉老故知親親而仁民仁民而愛物所必然之序也聖人之心純乎天德王道好生者天也而春生秋殺各以其時奉若天道者王也而慶賞刑威各以其政未嘗有生而無殺也則佛氏之不殺可謂得愛物之正乎梁武人主也崇信其說宗廟犧牲以面為之先自絶其祖宗之血食而其政理乖違贻禍生民流毒百姓豈非以不愛及其所愛哉武王罪狀商纣曰防殄天物蓋于時宗廟犧牲為小民所攘竊而不問則山澤之虞亦失其官守而君臣上下窮極其欲以殘物命可知也故張栻以為事雖不同而其拂天理而緻亂亡一也供祭祀奉賔客則山川之禽不可不具而弋釣之事亦所時有不絶流不射宿其諸驺虞行葦之仁也使孔子得行其道則民胞物與推恩有序山林川澤之利盡弛與民而但禁其不時與盡取民給其求物亦若其性仁至義盡無以複加矣 以上愛百姓【愛物附】 禦定孝經衍義卷二十八