卷二十八

哀此鳏寡 小序曰美宣王也萬民離散不安其居而能勞來還定安集之至于矜寡無不得其所焉朱善曰惠鮮鳏寡文王之所以興也哿矣富人哀此防獨幽王之所以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之所以再興也夫鳏寡孤獨乃天民之窮而無告者聖人一視同仁雖無一物而不在所愛而其發政施仁則必自鳏寡孤獨始誠使鳏寡孤獨各得其所則天下之民無不被其澤者矣宣王勞來還定安集其有得于文王之家法也此詩不作于流離之時而作于安定之日蓋痛定思痛是以知之者以為勞苦而不知者則反以為宣驕也 【臣】按宣王承厲王衰亂之弊民皆離散故以安集其居為始事而鳏寡孤獨又先被其澤故朱善以為惠鮮懐保文王之家法然則仁民正所以親親孝哉其為念爾祖也 禮記王制少而無父者謂之孤老而無子者謂之獨老而無妻者謂之矜老而無夫者謂之寡此四者天民之窮而無告者也皆有常饩瘖聾跛躃斷者侏儒百工各以其器食之 方慤曰先王之時瘖者以之實土聾者以之司火刖者以之守囿刖則跛躃斷者之類也侏儒以之扶廬以至陶者之治埴匠者之治木冶氏之攻金玉人之切玉所謂各以其器食之也荀子曰五疾上收而養之材而事之蓋謂是矣 【臣】按先王愛養百姓其政莫大于井田而鳏寡孤獨癈疾伎藝皆不能治田之人也其論官材養耆老則又出于學校而此鳏寡孤獨癈疾伎藝之人不足以與于國老庶老之列與夫公卿大夫士之選者也先王于天下之人無所不愛故于天下之人無所不養養之于井田學校之中者蓋足以盡乎天下之人矣而鳏寡孤獨癈疾伎藝者既不在于井田又不在于學校其人有可憫其才猶有所用先王于四者之民而皆有常饩于瘖聾跛躃斷者侏儒百工而各以器食此政所以輔井田學校之不逮也觀王制次序亦可見矣如其不能以九一使耕以世祿待士而煦煦然惟是之為務則其為愛也微矣豈天地父母之心哉 月令【篇名秦相呂不韋命諸儒雜記三代及秦事】命相布德和令行慶施惠下及兆民 【臣】按四序之春即四德之元于人為仁胡氏春秋傳曰體元者人君之事調元者宰相之職故德令慶惠出于君而布和行施以及下者相也仁主于愛固無時而不然而獻歳發春氣之更始人情欣悅則其愛人之意油然而生而其恩澤必實有以及于人者大君天之宗子大臣宗子之家相兆民之休戚懸焉愛之則遂行之非徒畜其意而已要之四序之中皆有春四德之中皆有元君子體仁足以長人而此則行仁于立春之日所謂元之元也 養幼少存諸孤【助生氣也】 【臣】按此西銘所謂慈孤弱所以幼其幼者也乾元統天是以大生焉坤元順承是以廣生焉聖人合德是以助其生氣焉天地明察視幼少諸孤皆同胞也養育存安愛之實也 祭統上有大澤則惠必及下顧上先下後耳非上積重而下有凍餒之民也是故上有大澤則民夫人待于下流知惠之必将至也 鄭康成注曰?神有祭不獨飨之使人馂【祭餘】之惠澤之大者也國君有蓄積不獨食之亦以施惠于竟内也 【臣】按人君有财物積重而不以施惠使下有凍餒之民則無以得人之歡心以承祖考守祖廟也子孫之祭?神且不敢專飨之必以徧于廟中而豈可專其蓄積不以施散于民乎故言廟中者竟内之象也觀于毎變而衆【自君卿至百官毎變而人益衆】則惠之及于夫人者體先王先公之心而愛其所親也 經解發号出令而民說謂之和上下相親謂之仁【臣】按和仁雖異事而其道相成和始之而仁終之也人主之憂勤恻隠所以激勸天下者存乎發号施令故易言重巽申命書盤庚三篇反覆喻意然後行事蓋号令當于民心則說說則和和則上下相親而仁矣漢光武時第五倫為督鑄錢掾見诏書而歎曰此聖主也一見決矣唐奉天制書能使武人悍卒感恸流涕成興元戡難之功然則王言之出即王心之仁四方萬裡向背之由故曰出其言善則千裡之外應之可以動天地泣?神而況于人乎然非難也上以号令及下而無不至之惠則下之聞上之号令者莫不有尊君親上之心矣夫親親者仁之始相親者仁之終而和與仁又相為終始也 哀公問古之為政愛人為大不能愛人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能樂天不能樂天不能成其身 【臣】按奄有四海故曰安土皇天眷命故曰樂天身有顯名故曰成身此皆愛人之驗故曰愛親者不敢惡于人 坊記上酌民言則下天上施 鄭康成注曰酌猶取也取衆民之言以為政敎則得民心得民心則恩澤所加民受之如天矣 【臣】按為政者在于通民之情夫民慮之于心而宣之于口其便與不便甚明也行善而備敗君于是乎斟酌焉雖取草取薪之賤者未嘗棄其言也衞巫監謗而厲王流彘诽謗偶語有誅而秦族以亡由不恤民也 表記中心憯怛愛人之仁也 【臣】按此以其誠心愛人故曰愛人之仁先王以不忍人之心行不忍人之政異于齊宣之愛及于觳觫之牛而功不至于百姓也 子民如父母有憯怛之愛 【臣】按呂祖謙曰憯怛之愛猶慈母之愛非責報于子也發于誠心而已此言虞舜之君天下其愛人之仁非後世所可及也虞舜之愛親極其至故虞舜愛民之心亦極其至也子愛于民如父母之愛子則好惡與民同之而凱以強敎弟以悅安有父之尊有母之親矣舜之得此于民正如詩言孝子既孝而其嗣子又孝也 缁衣子曰上好仁