卷二十五
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謂之庻者以其适子衆多故謂之庻非适庻之謂也倅是副貳于父之稱故知為适子也燕義雲掌其戒令與其敎治敎治謂脩德學道戒令即謂國有大事率國子而緻于太子惟所用之者也王制亦雲王太子王子羣後之太子卿大夫元士之适子皆入學先王之心至公敎國子之倅至于與敎太子同故世子之篇即次庻子一官以示重也
公族朝于内朝内親也雖有貴者以齒明父子也外朝以官體異姓也宗廟之中以爵為位崇德也宗人授事以官尊賢也登馂受爵以上嗣尊祖之道也防紀以服之輕重為序不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之道達矣其族食世降一等親親之殺也戰則守于公祢【祢當作祧】孝愛之深也正室守太廟尊宗室而君臣之道着矣諸父諸兄守貴室子弟守下室而讓道達矣五廟之孫祖廟未毀雖及庻人冠取妻必告死必赴不忘親也親未絶而列于庻人賤無能也敬吊臨赙赗睦
古者庻子之官治而邦國有倫邦國有倫而衆鄉【音向】方矣公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也刑于隐者不與國人慮兄弟也弗吊弗為服哭于異姓之廟為忝祖遠之也素服居外不聽樂私防之也骨肉之親無絶也公族無宮刑不翦其類也
【臣】按此二十一條先王之為正于公族者詳矣仁之至義之盡也而其敎一領于庻子故曰庻子之官治而邦國有倫然則後世如宗正一官宜講明其遺意而重其選矣
【臣】又按降等謂親者稠疏者稀親兄弟歲四從父昆弟歲三從祖昆弟歲二族昆弟歲一非謂其食之豐儉也
大?上治祖祢尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以禮義人道竭矣
孔頴達正義曰此一節論武王伐纣之後因治親屬合族之禮叙昭缪之事
又曰合族以食者言旁治昆弟之時合會族人以食之禮又次序族人以昭缪之事所謂旁治昆弟也【臣】按合族二句統上治下治旁治而為言族人中上有祖祢之行下有子孫之行旁有從兄從弟上治以敎尊下治以敎親旁治以敎睦不言為省文也故正義雲此一節論合族之禮序昭穆之事而武王伐纣之後柴于上帝祈于社奠于牧室追王其親即序其族焉蓋體先王之心為心愛其所親之義也
君有合族之道族人不得以其戚戚君位也
孔頴達正義曰不敢計已親戚與君齒列是尊君也兄弟親屬多有篡代之嫌令遠守卑退是殊别嫌疑也又曰此一經明人君旣尊族人不以戚戚君明君有絶宗之道也
【臣】按合族謂會合族人燕飲也君與族燕之禮見于經者有時燕有祭燕國語曰時燕不滛月令曰命樂師大合吹而罷此時燕也楚茨之詩曰諸父兄弟備言燕私此祭畢而燕也竊意周雖大封同姓然皆尚德五叔即無官而宗廟中亦序事辨賢否故有祖廟未毀親未絶而列為庻人者可見任官者亦少而情不可已歲時及祭輙會合燕飲極歡樂也周禮大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟爵賞不濫加常飲食之親親之厚也領以大宗伯以示重禮也故為之服皮弁服即于路寝設主賔焉其物肴烝其食世降一等其序以昭穆其時以夜爵樂無算其儀脫屦升坐立監相禮王與族人燕于堂後帥内宗之屬燕于房雖其詳不可盡考大校禮從其隆而不殺也若族人不得以其戚戚君故賓必異姓而主人則膳宰為之以明君有絶宗之道蓋必如是而親親之恩為無弊義者仁之節也
别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出【之所自出四字衍文】者百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也鄭康成注曰别子謂公子若始來在此國者後世以為祖也繼别為宗别子之世嫡也族人尊之謂之大宗是宗子也繼祢者為小宗父之适也兄弟尊之謂之小宗遷猶變易也繼别子别子之世嫡也繼高祖者亦小宗也先言繼祢者據别子子弟之子也以高祖與祢皆有繼者則曾祖亦有也則小宗四與大宗凡五
孔頴達正義曰别子謂公子者諸侯适子繼世為君其适子之義别于正适是諸侯之子故謂之别子也雲若始來在此國者此謂非君之親或是異姓始來在此國者故亦謂之别子以其别于在本國不來者小宗四謂一是繼祢與親兄弟為宗二是繼祖與同堂兄弟為宗三是繼曾祖與再從兄弟為宗四是繼高祖與三從兄弟為宗是小宗四幷繼别子之大宗凡五宗也
【臣】按谷梁曰燕周之分子也分子即别子之謂然别子有三一是諸侯适子之弟為大夫别于正适者二是異姓公子來自他國别于本國者三是異姓崛起于是邦為卿大夫而别于不仕者故舊注皆雲此條是通言卿大夫大小宗之制也繼别者族人宗之為大宗雖至于絶屬猶為之服齊衰三月母妻亦然故雲百世不遷也既雲繼别為宗又雲繼别子之所自出者孔頴達以為别子所由出或由此君而出或由他國而來若是則以公子而推其所自出即國君矣又可宗乎故朱子定為衍文也
有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫之宗者公子【謂先君之子今君昆弟】是也
孔頴達正義曰君無适昆弟遣庻兄弟一人為宗以領公子禮如小宗是有小宗而無大宗君有适昆弟使之為宗以領公子更不得立庻兄弟為宗是有大宗而無小宗公子惟一無他公子可為宗是無宗亦無他公子來宗于已是亦莫之宗也
陳澔集說曰前所論宗法是通言卿大夫大小宗之制此則專言國君之子上不得宗君下未為後世之宗有此三事也
【臣】按此國君之子方一世為公子時統領之宗法即所謂别子是也若?之後世即無是三者矣
公子有宗道公子之公為其士大夫之庻者宗其士大夫之适者公子之宗道也
陳澔集説曰此又申言公子之宗道公子之公謂公子之适兄弟為君者為其庻兄弟之為士為大夫者立适公子之為士大夫者為宗使此庻者宗之故雲宗其士大夫之适者此适是君之同母弟适夫人所生之子也
【臣】按此即所謂有大宗而無小宗者也若無适可立則但立庻子為小宗是有小宗而無大宗若公子惟已則無宗亦莫之宗故知此節是申言之義也先王合族之道已有燕飲以綴之而族人不得戚其君是不得宗君也君有絶宗之道是君不與族人為宗也故立宗法以統領庻子使其子孫知敬宗知尊祖吉兇有以相及有無得以相通尊卑有序而不亂親疎有别而不貳貴賤有系而不間一宗如出乎一家如出乎一人以此治國而國有倫以此系民而民不散所以刑禮俗而明人倫者莫善于此也方周之盛時宗族之法行列于太宰九兩系民之制【兩猶耦也所以協耦萬民系聨綴也九兩五曰宗以族得民】而自厲王以後多親戚離散之詩則宗法之不講久矣及秦用商君法富民有子則出分貧民有子則出贅風俗大壞而王公貴人益莫知有敬宗之法後世所為合族之道惟服紀之律而已間有糾合宗族數?而不散或置産以相贍者亦不足以化民而成俗轉移之權固在上也
坊記因其酒肉聚其宗族以敎民睦也
【臣】按先王于祭畢而燕意深遠矣蓋七日戒三日齋親之居處笑語無一不宛然于心則對此羣昭羣穆鹹在固有僾然如見親之愛之者因