卷二十二

之生世子則已表而揚之使國人皆知之所以系衆望也是以國本之定不在于建儲之日而已定于始生之初此春秋于子同之生必謹而書之也 【臣】按春秋二百四十二年惟此書子同生以桓公能舉行古者國君生世子之禮故嘉而書之也蓋雖未正其為世子之名而已舉之以世子之禮又不獨定國本而系人心且可教之以豫攷之禮異為世子室擇諸母寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者使為子師即此意也夫位不素定與既定而不早建此楚共王之埋璧太室之庭而五子卒無适立【蔔之于神無當璧拜者事見左?昭十三年】以贻數世禍者也 國語楚語楚莊王使士亹【楚大夫】傅太子箴【之林切】問于申叔時【楚大夫】叔時曰敎之春秋而為之聳【奬也】善而抑惡焉以戒勸其心敎之世【先王世系】而為之昭明德而廢幽昏焉以休懼其動敎之詩而為之道廣顯德以耀明其志敎之禮使知上下之則敎之樂以疏其穢而鎮其浮敎之令【先王之官法時令】使訪物官敎之語【治國之善語】使明其德而知先王之務用明德于民也敎之故志【記前世成敗之書】使知興廢者而戒懼焉敎之訓典使知族類行比義焉若是而不從動而不悛則文詠物【以文詞風諸事物】以行【動也】之求賢良以翼之悛而不攝則身勤之多訓典刑以納之務慎惇笃以固之攝而不徹則明施舎以道之忠明久長以道之信明度量以道之義明等級以道之禮明恭儉以道之孝【恭儉所以事親】明敬戒以道之事明慈愛以道之仁明昭利以道之文明除害以道之武明精意以道之罰明正德以道之賞明齊肅以耀【明也】之臨【臨事】若是而不濟不可為也且夫誦詩以輔相之威儀以先後之體貌以左右之明行以宣翼之制節義以動行之恭敬以臨監之勤勉以勸之孝順以納之忠信以發之德音以?之教備而不從者非人也其可興乎 【臣】按叔時大指謂輔翼太子以成其德而進德之資莫切于講學所為敎之春秋敎之世敎之詩禮樂敎之令敎之語敎之故志訓典皆是也蓋熟之複之于聖賢之書參之于善敗之迹其為忠信禮義仁孝之助者不少矣然脩德進業固在于太子而朝夕納誨尤必慎簡其人其人必自範于先王之敎而後明先王之敎以敎之庻乎肅而不玩巽而易入也世子之篇雲觀太傅之德行而審喻之者是也審則審之于倫物喻則喻之于道義豈僅詩書六藝之文而已哉抑【臣】又按孝為德之本叔時雲明恭儉以道之孝又雲孝順以納之胥臣語晉文公亦言文王在母不憂事王不怒則文王之能為世子文王之止于孝也敎世子者必先之以孝而成之以學故曰若川然有原以卬【音仰】浦而後大 漢文帝六年賈誼疏曰古之王者太子廼生固舉以禮使士負之有司齊肅端冕見之南郊過阙則下過廟則趨孝子之道也故自為赤子而敎固已行矣孩提有識三公三少明孝仁禮義以道習之逐去邪人不使見惡行選天下之端士博聞有道術者以衛翼之使與居處出入故太子廼生而見正事聞正言行正道左右前後皆正人也夫習與正人居之不能毋正猶生長于齊不能不齊言也習與不正人居之不能毋不正猶生長于楚不能不楚言也孔子曰少成若天性習貫如自然及太子少長知妃色則入于學學者所學之官也及太子旣冠成人免于保傅之嚴則有記過之史徹膳之宰進善之旌诽謗之木敢谏之鼔瞽史誦書工誦箴谏大夫進謀士?民語習與智長故切而不媿化與心成故中道若性夫三代之所以長久者以其輔翼太子有此具也 【臣】按輔翊儲皇之法莫着于文王世子之篇春秋列國猶有循行之者特其所與居處之人如所謂朝嬰夕側未必聖賢之徒耳三代以後首發此論者賈誼一人而已文帝既善其言而不聞有選建宮僚之舉豈以一峭直深刻之家令【鼂錯】遂足以兼師保谏救之職也 武帝為太子【名據諡戾】立博望苑使通賔客從其所好故賔客多以異端進 司馬光曰古之明王教養太子為之擇方正敦良之士以為保傅師友朝夕與之遊處左右前後無非正人出入起居無非正道然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉今乃使太子自通賔客從其所好夫正直難親谄谀易合此固中人之常情宜太子之不終也【臣】按司馬光之言備矣史稱太子仁恕溫謹武帝雖嫌其材能不類已然以其敦重好靜必能安天下蓋有可敎之資而不豫敎之以陷于大過【巫蠱之禍太子殺使者江充】人不可以無學況主器之重哉終漢之世輔翼太子之具皆阙焉以元帝之好儒而宣帝顧以俗儒不達時宜不為之選賢師傅以正道道之卒以優柔不斷坐啓禍萌惜哉 吳主【孫權】黃龍元年九月使上大将軍陸遜輔太子南陽劉廙常着先刑後禮論同郡謝景稱之于遜遜呵之曰禮之長于刑久矣廙以細辯而詭先聖之敎君今侍東宮宜遵仁義以彰德音若彼之談不須講也 【臣】按敎世子不可不慎也開博望之苑而異端之陳崇潘陸之華而狎客之進若刑名家言似足枝柱補綻而其酷烈之禍豈減異端狎客哉漢文帝好黃老嘉鼂錯術數之說使為太子家令太史遷謂慘刻少恩皆原于道德者固然故文帝不用賈生傅太子而用錯然景帝之猜忍刻急誅滅功臣廢殺愛子蓋可覩矣漢末綱紀廢壞崔寔為政論以刑罰為治亂之藥石斯亦激而雲爾揆之于道亦未可為大醇也夫欲世子生而見正事聞正言行正道則舎先王之敎與孔孟之書奚由哉 唐貞觀中太子承幹數虧禮度侈縱日甚右庻子孔頴達每犯顔進谏承幹令撰孝經義疏頴達又因文見意愈廣規谏之道 【臣