卷二十二

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷二十二 天子之孝 早谕敎 【臣】按既醉之詩雲君子有孝子孝子不匮言君子既孝而嗣子又孝其孝斯為源源不竭也文王有聲之詩雲诒厥孫謀以燕翼子武王烝【君也】哉言能燕安輔翼其子是乃宜為君者也故記曰此數世之仁也未有笃于天性而可疎于訓儲者茍副德之不光即于君子之孝有阙而愧于烝哉者矣易防之彖曰防以養正聖功也象曰君子以果行育德蓋言敎谕之宜早也述早谕敎 易震【卦名文王所系之卦辭】亨 【臣】按說卦?言帝出乎震又曰萬物出乎震震東方也又曰震為雷為龍為?黃帝者天之主宰即幹父坤母是也萬物之出入帝為之主宰東方物 之始生于時為春所謂元而亨此元良之義所由起也故太子謂之東宮天用莫如龍龍者乾象震之一陽乃幹體為雷為龍有乘六禦天雲行雨施之義乾坤之交兼有天地之色孔疏以為雜而成蒼也故東宮曰青宮又大象君子以恐懼脩省恐懼脩省者所以緻中和位天地育萬物雖聖性得之猶加聖心焉此敎谕之宜早也序卦以震繼鼎太子主器傳重所以正位凝命者也故隆山李氏曰必以戒懼存心以威重為質德望素着足以畏服斯人之心則以之守宗廟社稷而為祭祀之主作易者以幹為人君之象以震為太子之象庶幾可見雲 禮記文王世子成王幼不能涖阼周公相踐阼而治抗【舉也】世子法于伯禽【周公子魯公也】欲令成王之知父子君臣長幼之道也成王有過則撻伯禽所以示成王世子之道也 【臣】按武王崩成王幼則當武王時固有不及于敎世子者及成王即位則已正乎為君矣正乎為君則已不及乎為人子為人臣然世固未有不能乎為子為臣而能為君父者也而又不可正敎之以為人子為人臣則寄臣子之法于伯禽公之用意苦而慮深遠矣厥後成王果能敬脩厥德令問日隆今觀之詩一則曰念茲皇祖陟降庭止再則曰休矣皇考以保明其身成王之為君也成王之為世子而已矣太甲惟不能乎為子故君道多阙尹之不為公之抗法也同異姓之别也然其言曰密迩先王其訓毋俾世迷仍敎之為世子而已夫為人君者猶不可不抗之以世子之法而顧曠之于為世子之日抑獨何哉 凡三王敎世子必以禮樂樂所以脩内也禮所以脩外也禮樂交錯于中發形于外是故其成也怿恭敬而溫文 孔頴達正義曰樂是喜樂之事喜樂從内而生和諧性情故雲所以脩内也禮是恭敬之事恭敬是正其容體容體在表故雲所以脩外也 【臣】按敎之以禮則嚴威莊敬而無惰慢邪僻之容敎之以樂則柔順從容而無勉強廹促之累然禮非他即父子君臣長幼之秩然而序者是也樂非他即父子君臣長幼之藹然而和者是也孟子言禮之實曰節文斯二者樂之實曰樂斯二者而此篇下文亦雲欲其知父子君臣之道又曰父子君臣長幼之道得而國治則信乎禮樂皆所以明倫而人倫尤莫先于孝為世子者為孝子而已矣 立太傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也太傅審父子君臣之道以示之少傅奉世子以觀太傅之德行而審喻之太傅在前少傅在後入則有保出則有師是以敎喻而德成也師也者敎之以事而喻諸德者也保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者也記曰虞夏商周有師保有疑丞設四輔及三公不必備惟其人語使能也 【臣】按周官太師太傅太保茲惟三公論道經邦燮理隂陽少師少傅少保曰三孤貳公?化寅亮天地公孤皆冠冢宰六卿之上又官不常設或用六卿兼領蓋其任至重而敎世子之官有師保傅太少者賈誼雲成王幼在襁抱之中召公為太保周公為太傅太公為太師又班彪雲成王為孺子時出則周公召公入則太颠闳夭散宜生南宮括然則世子師保傅之官即周之公孤特其官旣不必備而世子前後出入不應阙人蓋當立制之初人才甚盛自不患無人而特慮乎後之或濫居其位者故必嚴其選毋取乎為具臣而已也秦時有太子師傅漢以叔孫通為太子太傅位次太常自是東宮官自有師保傅而其後則位次亦與天子之公孤相埒或層累陞加或兼官遙領蓋第以為優禮大臣之官而甚則以寵外吏及武臣于先王敎養世子與不必備官之意無複有毫發之相及者矣陳栎解此經以為此師保之職即周禮師氏敎國子以德行保氏養國子以六藝六儀者鄭氏于師保氏亦即引世子篇為證特其官為中下大夫屬于地官為不可解然考書叙雲周公為師召公為保聖賢下兼此官則二公即兼二氏之職而後或者沿為制常以公而兼領之欤大抵先王之輔翼太子與其自治同以燮理隂陽寅亮天地與诏王媺谏王惡者即為敎太子之官蓋甚慎乎世子之有君道也四輔尚書大?雲古者天子必有四鄰前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼天子有問無以對責之疑可志而不志責之丞可正而不正責之輔可揚而不揚責之弼此與師保并雲設大較師保亦得兼此四官記不言敎世子者明與君同也王者自謹其前後左右必慮乎世子之前後左右而後世勤于為治之君或未以儲嗣為慮者亦為得其一而遺其一者也 春秋九月丁卯子同生【桓公六年】 左?曰以太子生之禮舉之接以太牢蔔士負之士妻食之公與文姜宗婦命之 胡安國?曰嫡?始生即書于策與子之法也此世子也其不曰世子何也天下無生而貴者誓于天子然後為世子 真德秀曰按賈誼之書有曰勢明則民定而出于一道故人争為宰相而不奸為世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可以力争也臣謂古者