卷二十

楚俘于廟】授馘【數所截耳馘】飲至大賞徴防【徴召後防】讨貳【讨諸侯二心者】殺舟之僑以徇于國民于是大服君子謂文公其能刑矣三罪而民服【先是颠颉?僖負羁氏文公殺之以徇于師并此祁瞞舟之僑為三罪也僖公二十八年】 【臣】按戰陳無勇莅官不敬謂之不孝以其不免于虧體辱身也不殺三罪則恃功跋扈離局失守士皆不用命矣晉文用刑之當所以取威定伯至于魏綘戮楊幹之仆【雞澤之防晉侯之弟楊幹亂行于曲梁魏綘戮其仆】而悼公【名周】以為能以刑佐民使佐新軍蓋霸者之家法也 莒紀公生太子仆又生季佗愛季佗而黜仆且多行無禮于國仆因國人以弑紀公以其寳玉來奔納諸宣公公命與之邑曰今日必授季文子【季孫行父】使司寇出諸境曰今日必達公問其故季文子使大史克對曰先君周公制周禮曰則以觀德【則者君臣父子兄弟夫婦朋友之法則合此法則為吉德違此法則為兇德也】德以處事【德之吉兇所以處制事之是非】事以度功【事之是非所以度量功之成否】功以食【音嗣】民【功之成否所以食養民之厚薄】作誓命【誓要信也】曰毀則【壊法】為賊掩【匿也】賊為藏竊賄【财也】為盜盜器【國用也】為奸主藏之名【以掩賊為名】頼奸之用【用奸器也】為大兇德【毀君臣父子兄弟夫婦朋友之法則故為大兇德】有常【有常刑】無赦在九刑【誓命以下皆九刑之書今亡】不忘行父還【音旋周旋】觀莒仆莫可則也孝敬忠信為吉德盜賊藏奸為兇德夫莒仆則其孝敬則弑君父矣則其忠信則竊寳玉矣其人則盜賊也其器則奸兆【域也】也保而利之則主藏也以訓則昏民無則焉不度于善而皆在于兇德是以去之【文公十八年】 【臣】按經文以順則逆民無則焉不在于善而在于兇德與此文惟異昏字度字而意義相同蓋夫子亦有取于史克之對也 晉邢侯【楚申公巫臣之子】與雍子【亦故楚人】争鄐田久而無成【久訟未決】士景伯【晉理官】如楚叔魚攝理韓宣子【名起】命斷舊獄罪在雍子雍子納其女于叔魚叔魚蔽罪邢侯【受賄曲斷】邢侯怒殺叔魚雍子于朝宣子問其罪于叔向叔向曰三人同罪施【行罪】生戮死可也雍子自知其罪而賂以買直鲋【叔魚】也鬻獄邢侯專殺其罪一也已惡而掠美為昏【掠取也昏亂也已有惡而取人之美謂之昏亂】貪以敗官為墨【墨不潔之稱】殺人不忌為賊夏書【逸書】曰昏墨賊殺【三者皆死刑】臯陶之刑也請從之乃施邢侯而屍雍子叔魚于市仲尼曰叔向古之遺直也治國制刑不隐于親【昭公十有四年】 【臣】按比昏墨于殺人者死之律此聖人立教之深意亦峻嚴其法以折絶其入刑之路也經曰立身行道揚名于後世以顯父母安用掠美乎經曰雖日用三牲之養猶為不孝也安用貪欲乎若乃在醜而争則兵刃加于人還加于身也安可專殺乎三罪惟均知愛其身體發膚者不敢不慎矣 程頤曰聖王為治修刑罰以齊衆明教化以善俗刑罰立則教化行矣教化成而刑罰措矣雖曰尚德而不尚刑顧豈可偏廢哉 【臣】按禮以折刑刑以弼教舉其綱則防多而服五罪多而刑五舉其目則禮之威儀三千刑之條例三千也道民者齊之以禮有悖禮者亦必加之以刑此相及之勢也如使修刑罰而不明教化則無以折絶其入刑之路而司寇之刀鋸日敝矣司寇之鄉刑曰尚德糾孝孰謂刑之中無教化存焉 胡居仁曰兵刑皆聖人不得已而用之德政未孚頑梗未化隻得如此處置故二者皆極其矜恤戒慎 【臣】按不得已而用則在所必用故有矜恤戒慎之心而無姑息緩縱之事也尚書惟刑之恤哉司馬遷五帝本紀作惟刑之靜哉徐廣曰今文雲惟刑之谧哉爾雅曰谧靜也蓋兵刑者聖人法天之陰陰主靜谧又極剛方人知必無可以幸免故犯之少故經曰為下而亂則刑在醜而争則兵則者言法所不宥曰雖日用三牲之養猶為不孝也言争亂之事可以亡身使親常憂奉養雖優不可為孝如嚴延年【漢酷吏】之母知其子之必被刑不肯入其官舍而歸不待既麗于法而雲贻父母羞辱也故刑罰不濫則小人懼而思義矣 以上刑之教所由生 禦定孝經衍義卷二十