卷十九

君賢相再三詳覈而後定二死以當古之重辟三流以當古之三居罰徒以當漢世城旦舂?薪白粲輸作司寇笞杖以當古之鞭撲無肉刑則刑者得以自新而哀慘之狀不經于耳目有放流則莠民有所屏棄不得為暴于鄉裡而又通之折贖以惠老弱婦女綦盡善矣第當嚴饬吏治謹守成法于以肅奸慝而衞柔良興太平而成善俗雖萬世不易可也若夫寓欽恤于威斷之中求明允于課吏之日則在乎賢君相矣 大禹谟帝曰臯陶惟茲臣庻防或幹予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉臯陶曰帝德防愆臨下以簡禦衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜甯失不經好生之德洽于民心茲用不犯于有司 朱熹曰但觀臯陶所言帝德防愆以下一節便見聖人之心涵育發生真與天地同德而物或自逆于理以幹天誅則夫輕重取舍之間亦自有決然不易之理其宥過非私恩其刑故非私怒罪疑而輕非姑息功疑而重非過予如天地四時之運寒涼肅殺常居其半而涵養發生之意未始不行乎其間此所以好生之德洽于民心而自不犯于有司非既抵罪而複縱舍之也夫既不能止民之惡而又為輕刑以誘之使得肆其兇暴于人而無所忌則不惟彼見暴者無以自伸為寃而奸民之犯于有司者且将日以益衆亦非聖人匡直輔翼使民遷善逺罪之意也 【臣】按此雖臯陶歸美帝德亦自言其執法之意在有司則枉殺無辜妄免有罪俱為失職矣故臯陶自言有司之法不可犯也民知帝德仁愛而理官執法宥非私恩刑非私怒輕非姑息重非過予至正而不頗大中而不倚無辜者必不枉殺而有罪者亦難幸免好生惡殺之至孚于民心自然不為犯法之事故曰非既抵罪而複縱舍之也此五刑章之所以着于經也欤 甘誓【夏書篇名夏王啓之時同姓諸侯有扈氏逆王命率衆親征之有扈發兵拒啓戰于甘地将戰誓師史叙其事因以名篇】大戰于甘乃召六卿【天子六軍其将皆命卿】王曰嗟六事之人【變卿言事者并戒軍吏下及士卒也】予誓告汝有扈氏威侮五行【威虐侮慢五行】怠棄三正【怠惰廢棄天地人之正道】天用勦【子小反斬斷之義】絶其命今予惟恭行天之罰 【臣】按此諸侯逆命征讨之刑用甲兵而陳原野者也禹征有苗班師振旅俟其自服故在流宥之條矣孔穎達曰五行在人為仁義禮智信威侮五行亦謂侮慢此五常而不行也有扈與夏同姓恃親而不恭天子廢君臣之義失相親之恩五常之道盡矣易說卦曰立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義謂之三才人生天地之間莫不法天地而行事廢棄此道言亂常也天子用兵稱恭行天罰諸侯讨有罪稱肅将王誅皆示有所禀承不敢專也據此則刑有大小皆以教民敦典在司徒八刑糾之者在司馬九伐以正之也其在于經無君無法無親俱莫大之罪廢君臣之義即為失父子之道失相親之恩又已缺友恭之誼所以五行三才之理無不反易謬亂也此六師之所必加而五刑之所不宥者矣臯陶谟曰天讨有罪五刑五用哉故誓衆之辭稱天以臨之也 康诰【周書篇名武王封弟為衞侯入為王司冦此其诰命之辭也】曰惟乃丕顯考文王克明德慎罰 陳大猷曰治天下不過德刑兩端德者人所同慕感化人心之本也文王則克明之使民慕而入于德罰者人所同畏防範人心之具也文王則克謹之使民畏而不入于罰 凡民自得罪寇攘【寇盜攘竊】奸宄【賊在外曰奸在内曰宄】殺越人【傷人颠仆未至于死】于貨暋【音敏強也】不畏死防弗憝【徒對反惡也】 蔡沉集傳曰自得罪非為人誘陷以得罪也凡民自犯罪為盜賊奸宄殺人颠越人以取貨财強狠亡命者人無不憎惡之也用罰而加是人則人無不服以其出乎人之同惡而非即乎吾之私心也特舉此以明用罰之當罪 王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯【猶孝經言天明】乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀【父母鞠養之勞】大不友于弟惟吊【音的】茲不于我政人得罪天惟與我民彜大泯亂【父子兄弟至于如此茍不于我執政之人而得罪焉則天之與我民彜必大泯滅而紊亂矣】曰乃其速由文王作罰刑茲無赦 孔穎達正義曰言将有奸宄大惡猶為人所大惡況不孝父母不善兄弟者乎孝經五刑之屬三千而罪莫大于不孝是也子不述父事當輕于盜殺況以為甚者此聖人緣心立法人莫不緣身本于父母也自親以及物天然之理故孝經曰不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮以順則逆民無則焉不在于善而在于兇德是也以此言賊殺他人罪小于骨肉相乖阻于他人言其極者于親言其小