卷十九

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷十九 衍教所由生之義 刑 易蒙【卦名】初六發蒙利用刑人用說【音脫】桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也 胡炳文曰利用刑人痛懲之也用說桎梏暫舍之以視其後也痛懲而不暫舍一于嚴以往是不知有敬敷五教在寛之道也故吝 【臣】按書言伯夷降典折民惟刑謂以五典敷布于民而折絶其入刑之路也然而固陋昏愚之人告之弗喻引之屢違非示之以刑不知警畏所以有學校之刑官府之刑以威罰其不警不敏欲使天下之民皆惇厚此五典而已而其終不可變者不得不緻于辟是以始于觵爵夏【音假】楚而極于誅殛放流也蒙之在初其蔽未深發之為易伊訓曰具 訓于防士庻幾其改之也若其終則至于擊伐矣不得而複舍之也刑之而脫去其械亦如今言姑念愚民無知從寛責放耳在周官為嘉石之罷民脫其桎梏而役于司空者也象言以正法也猶張釋之【漢文帝時為廷尉】言法如是足也既已痛懲而不暫舍令其改過自新是法如此而更重之民将無所措手足矣所以為吝也先王之制刑罰以赤子視斯民雖其不率吾教不忍遽絶之也以為此非故犯乃童稚卑小蒙闇無知故爾桎梏之為己甚則所以愛其發膚身體而欲保全之者豈不至哉 豐【卦名】象曰雷電皆至【威照并行】豐君子以折獄緻刑 孔穎達疏曰雷者天之威動電者天之光耀雷電俱至則威明備足以為豐也君子法象天威而用刑罰亦當文明以動斷決獄訟須得虛實之情緻用刑罰必得輕重之中若動而不明則淫濫斯及故君子象于此卦而折獄緻刑 【臣】按上經之噬嗑下經之豐旅中孚皆有刑獄之象惟豐直言折獄緻刑則是斯民父母之遺體死而不可以複生斷而不可以複續在此時矣而君子法離之照法震之威情得當【去聲】是肆諸市朝無可矜疑無容寛假若天道之變怒電激雷迅非複平日之光霁雖惷愚頑防大奸元惡皆将變容易慮以俟複常而必不敢于袒裼裸裎诟詈淫亵者故曰無非教也臣故獨取豐之象傳繼于發蒙之後以釋刑之教所由生以見不改之于觵爵夏楚之日則必至放流誅殛而無可追悔也若噬嗑之言明言勅旅之言明慎言不留中孚之言議言緩則未有如豐之果于戮人者也故麗之省刑罰一條雲 書舜典曰象【如天之垂象以示人】以典【常也】刑流宥五刑【流放宥寛也以流放之法寛五刑】鞭作官刑【木末垂革官府之刑】撲作教刑【不勤道業撻以夏楚】金作贖刑【坐不戒慎者使出金贖罪】【過誤】災【不幸】肆赦【不待宥贖而直赦之】怙【有恃】終【再犯】賊刑【不聽宥贖而必刑之】欽哉欽哉惟刑之恤哉 朱熹曰聖人固以教化為急若有犯者須以此刑治之豈得置而弗用問贖刑非古法曰贖刑起周穆王古之所謂贖刑贖鞭撲耳夫既已殺人傷人矣又使之得以金贖則有财者皆可以殺人傷人而無辜被害何其大不幸也且殺人者安然居乎鄉裡彼孝子順孫之欲報其親者豈肯安于此乎所以屏之逺方彼此兩全之也【此指誤殺傷人者言之也】 五刑有服【服從其罪無怨恨也】五服三就【行刑當就三處大者陳之原野小者緻之朝市】五流有宅【五刑之流各有所居】五宅三居【所居之差有三等大罪四裔次九州之外次千裡之外】惟明克允【惟明則情僞畢知克允則輕重适當】 【臣】按五刑之說不同呂刑以墨劓剕宮辟為五刑魯語以甲兵斧钺刀鋸鑽笮鞭撲為五刑舜典五刑傳以為與呂刑同也三就馬鄭王三家皆以為原野朝市甸師孔傳依魯語曰刑五而已無有隐者大者陳諸原野小者肆諸市朝謂甸師之戮施于王族所謂隐者也不當列于三就之中故分朝市為二并原野而謂之三焉流有三居之差量其輕重以為逺近大罪四裔所謂四海之表也其次九州之外即王制所雲東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯也其次千裡之外則因罪人所居之國為斷焉古有鞭刑如春秋傳所雲魯鞭圉人荦齊鞭徒人費衞侯鞭師曹三百是也撲亦官刑之輕者大射鄉射皆雲司馬搢撲傳以為即學記之夏楚益稷所謂撻以記之是也出金贖罪傳以為黃金孔疏雲黃金今之銅也古贖罪用銅其來久矣唐虞刑法可考者如此或曰五帝用象刑重辟之外不應有劓剕宮是則不可知苐讀舜典雲四罪而天下鹹服即傳所謂流四兇族投諸四裔者也幽州為北裔三危為西裔羽山為東裔崇山為南裔其地絶逺為三居之最重者蓋其罪大矣或曰堯之故臣故贳之或曰協于八議故從輕論是又不可知苐以象恭黨惡逆命圯族之罪而止于此則其他可知矣成周之時尚雲刑措漢文之世尚雲斷獄四百況于二帝哉今制以斬絞流徒杖為五刑蓋出于漢文帝罷除肉刑之後歴代明