卷十七

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷十七 衍教所由生之義 政 易贲【卦名】象曰山下有火贲君子以明庻政無敢折獄【折之舌反】 【臣】按贲卦内離明外艮止君子法離以明庻政法艮以無敢折獄蓋政先而刑後猶禮先而樂後也五禮之儀三千五刑之屬亦三千出于禮則入于刑矣而君子又有所不敢焉于是乎班布科條申嚴誡約使民有所向方如夜行以燭使民不敢狎玩如火烈難犯故取象于明庻政既明而民猶有幹吾禁者則是為下而亂在醜而争然後可以折獄緻刑也吾方且明之則是吾所以導之使知所避防之使知所畏者猶未至也未可以加之刀鋸斧钺也故無敢之雲取象于止要惟山下有火則 然若火在天上則為遏惡揚善順天休命【大有象傳】天在山中則為童牛之牿豮豕之牙【大畜四五爻辭】其教不肅而成其政不嚴而治矣其在于經示之以好惡而民知禁贲之時義也 書大禹谟禹曰于帝念哉德惟善政政在養民水火金木土谷惟脩正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞 【臣】按洪範以五行生數為次序而于土則曰土爰稼穑此所謂天地之經也此以五行克數為次序王者所以則天之明因地之利也水能灌溉火能烹餁金能斷割木能興作土能生殖谷能養育此天地所生之材而王者之政因而疏鑿鑽灼鍛鑄刻削耕墾播種或相制以洩其過或相助以補其不及皆由相克而有無窮之用此以天地為之府藏者也故謂之六府如是則有以養民矣于是乎教之以父慈子孝兄友弟恭夫義婦聽以正其德工作什器商賈貿遷以利其用制節謹度養老恤孤以厚其生三者則又國之政事故謂之三事總六府三事之九者皆以成功次序使可歌樂其勤者當戒勅而休美之怠者則督察而威罰之其為科條禁令亦已明且信矣而又勸之九德之歌者以是九者作為有韻之言使人便于記誦比闾之中兒童婦女皆出于口而入于耳較之懸示象魏屬民讀法者尤為親切斯善政所以無有敗壊也則天因地聖王之政此九者盡之矣而用天之道分地之利謹身節用以養父母則庻人之孝也五等之人惟庻人為多庻人之孝皆天子之所成就孝治天下故當以養民之政為先矣 洪範【周書篇名箕子所陳洪大範法也】曰三八政一曰食二曰貨三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰師孔穎達疏曰八政者人主施政教于民有八事也八政如此次者人不食則死食于人最急故食為先也有食又須衣貨為人之用故貨為二也所以得食貨乃是明靈祐之人當敬事?神故祀為三也衣食足祭?神必當有所安居故司空為四也雖有安居非禮義不立司徒教以禮義故司徒為五也雖有禮義之教而無刑殺之法則彊弱相陵司寇主奸盜故司寇為六也民不往來則無相親之好故賓為七也寇賊為害則民不安居故師為八也此用于民緩急而為次也 【臣】按八政自一至四皆民之所用以養生送死之事為政之所先務也司徒敷五典擾兆民司寇诘奸慝刑暴亂而亦謂之政者戒之使入于禮禁之使不入于刑者是政也賓者人之所以相交接如比長之治五家相受相和親即是賓也師者人之所以相保聚如守望相助即是師也凡此八者皆着在邦法以與天經地義民行相為終始循此則治違此則亂得此則彜倫叙不得此則彜倫斁者也 畢命【周書篇名康王命畢公保厘東郊此其命辭】曰旌别淑慝表厥宅裡彰善瘅惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申畫郊圻慎固封守以康四海 【臣】按表宅裡以明其為善病其為惡殊井疆使畏為惡之禍慕為善之福此為不忍遽加之以刑故有是政也郊圻舊所規畫而重分明之封疆守備亦舊所設立而謹慎堅固之惟恐不備不虞以緻于用兵故有是政也故曰政先而刑後重虧人之身體發膚也 禮記王制【篇名漢文帝令博士諸生作】曰齊其政不易其宜又曰齊八政【飲食衣服事為異别度量數制也】以防淫 【臣】按宜者山林川澤物産之宜取便于俗不能盡同同禁其淫僻而已此不齊之齊也凡縱欲敗度肇于飲食僭儗無等成于衣服各安其土俗之所有謂之宜若非時之物難得之貨即為淫矣故飲食有常衣服有節政之首也事為者百工之技藝異别者五方之器械如考工記【周禮篇名以補冬官】所論粵镈【田器】燕函【甲也】夫人而能為鄭刀宋斤遷乎其地而弗能為良此其土俗之宜也然而奇技淫巧則必有禁故