卷十六

譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周德之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大雅曰廣哉熙熙乎曲而有直體其文王之德乎為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不偪逺而不攜遷而不淫複而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匮廣而不宣施而不費取而不貪處而不底行而不流五聲和八風平節有度守有序盛德之所同也見舞象箾【音宵】南籥者曰美哉猶有憾見舞大武者曰美哉周之盛也其若此乎見舞韶濩者曰聖人之?也而猶有慙德聖人之難也見舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其誰能修之見舞韶箾【同箫】者曰德至矣哉大矣如天之無不帱【覆也】也如地之無不載也雖甚盛德其蔑以加于此矣觀止矣若有他樂吾不敢請已【魯用四代之樂故及韶箾而季子知其終也襄公二十有九年臣】按經言移風易俗莫善于樂此自周南以下皆各依其本國歌所常用聲曲故季子依聲參時政知其興亡理亂也 國語周語二十三年王将鑄無射而為之大林【鐘之覆也】單穆公曰不可夫鐘不過以動聲若無射有林耳不及也【無射陽聲之細者林鐘隂聲之大者細抑大陵故耳不能聴及也】夫鐘聲以為耳也耳所不及非鐘聲也猶目所不見不可以為目也夫目之察度也不過步【六尺為步】武【半步為武】尺寸之間其察色也不過墨丈【五尺為墨倍墨為丈】尋常【八尺為尋倍尋為常】之間耳之察和也在清濁之間其察清濁也不過一人之所勝夫樂不過以聴耳而美不過以觀目若聴樂而震觀美而?患莫甚焉若視聴不和而有震?則味入不精不精則氣佚氣佚則不和于是乎有狂悖之言有?惑之明有轉易之名有過慝之度出令不信刑政放紛動不順時民無據依不知所力各有離心上失其民作則不濟求則不獲其何以能樂王弗聴問之伶州鸠對曰臣聞之琴瑟尚宮鐘尚羽石尚角匏竹利制大不逾宮細不過羽夫宮音之主也第以及羽故樂器重者從細輕者從大是以金尚羽石尚角瓦絲尚宮匏竹尚議革木一聲夫有和平之聲則有蕃殖之财于是乎道之以中德詠之以中音德音不愆以合神人神是以寜民是以聴若夫匮财用罷民力以逞淫心聴之不和比之不度無益于教而離民怒神非臣之所聞也王不聴卒鑄大鐘 【臣】按周景王既立子猛又欲立子朝将欲廢子猛遇心疾而崩緻王室之亂累嵗不息此其父子之間孝慈之道既已拂亂其常其耳目觀聴反易謬亂不待于聞淫樂而震?而又鑄害金以速其禍單穆公伶州鸠之言不特論夫樂理亦參諸人事也 論語子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也【臣】按虞舜大孝武王達孝舜則克諧底豫武則世德作求此其功德之象于樂者未有優劣也孝為德本大與達要之一緻又不原其性反之異以為優劣也魯之有韶箾舊矣夫子嘗聞之矣何以在齊聞韶而學之三月不知肉味此蓋魯樂不能無差舛而陳敬仲奔齊獨得其?也賔牟賈曰聲淫及商非武音也有司失其?也若非有司失其?則武王之志荒矣夫子優劣韶武失?與不失?之異非闗舜武有優劣也 周敦頥通書曰古者聖王制禮法修教化三綱正九疇叙百姓太和萬物鹹若乃作樂以宣八風之氣以平天下之情故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋優柔平中德之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也後世禮法不修政刑苛紊縦欲敗度下民困苦謂古樂不足聴也代變新聲妖淫愁怨導欲増悲不能自止故有賊君棄父輕生敗倫不可禁者矣 【臣】按經言移風易俗莫善于樂其發端之辭所謂先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨則作樂之本而自古聖王之樂未有不出于此者也世俗之樂相沿已乆妖淫愁怨淪浃于人心而不能驟反故魏文侯聴古樂則惟恐卧齊宣王好世俗之樂而孟子導之以與民同樂亦一時之權辭耳豈真謂今之樂與古之樂無異哉通書所以窮其禍敗必至于賊君棄父輕生敗倫而不可禁止也 張載曰古樂所以養人德性中和之氣後之言樂者止以求哀故晉平公曰音無哀于此乎哀則正以感人不善之心歌亦不可以太高亦不可以太下太高則入于噍殺太下則入于啴緩蓋窮本知變樂之情也 【臣】按大樂與天地同和所謂和者親愛而不流于眤嚴敬而不近于乖?曰君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也此乃樂之教所由立矣故曰樂自順此生後世反此六順雖欲不哀而哀已極其為樂也有所以寫其呻吟咨嗟之情思而後自以為快者矣此司樂之教所為必先樂德也 朱熹曰古樂亦難遽複且如今樂中去其噍殺促數之音并考其律呂令得其正更令掌辭命之官制撰樂章其間述教化訓戒及賔主相與之情人主待下恩義之類令人歌之亦足以養人心之和 【臣】按朱熹所論通上下言之今民間所?鄙俚詞曲宜一切焚毀禁止勿敢複作士大夫家燕防亦以新撰制樂章從事拔本塞源風俗自移易矣已上樂之教所由生 禦定孝經衍義卷十六